先师说：“一个君子不能象器皿那样，仅具备某种用途，应具有博学多能的综合素质。” 

 首先，天不养无用之人。就使用而言，君子除了具有某专业的技能以谋求生存外，还应该博闻强记且能力丰富，使自己的学识达到较高的境界，而不是如某种器具一样，只能作有限的使用。《论语/雍也篇》中说：“子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”此句大意是：君子必须广泛地阅读典籍，吸收知识，在生活实践中以礼的道德精神来约束自己的言行，就不至于偏离人生的正道了。增长学问，培养能力，是君子必备的综合素质。
   有道是：量小非君子。君子的胸襟与气度，应似江海纳百川，不应如器物般有容量限制。应要有容天下难容之事物的大气度，而且超越容器的限量，修身养性，使心灵得到无限的扩展，思想境界达到相当的高度和广度。秦朝名相李斯《谏逐客书》中也说：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”    

古哲有言：“变能穷智，而智不复穷于变。”意谓思想拘泥僵化的人，不能适应形势变化而心困智穷，但有智慧的人就能够因势制宜，不会受困于事。此就修养的定性而言，是指君子处事待人时，不应像普通的器物一样固定不变，而应适时适地适人适事地采取合宜行动。

 但凡事也有相对固定的一面，比如，为人处世的道德准则和法律法规在一定的时期是比较稳定的，君子应该严格遵守，“以不变应万变”。如《论语/里仁篇》中：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。’”大意是：君子对于天下一切的事物，没有一定怎样才可以的，也没有什么一定怎样才不可以的，唯一行事的标准就是义，义者恰当也。
   随着时间的推移，一个人的外表形象就会逐渐衰老，如同器物会有破损、变形。只有心灵内涵的修为才能保持自己独特而永恒的魅力。即如《大学》所言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”