谁才是《红楼梦》中的阆苑仙葩

聂  桥

这个题目听起来有点哗众取宠的意味。谁是《红楼梦》中的阆苑仙葩？这还用问吗？林黛玉嘛！这可是近人皆知的红学常识，难不成你今天能说出新的道道来。你还别说，笔者今天就在这里给你摆事实讲道理，用充分的证据来证明，《红楼梦》中的“阆苑仙葩”另有其人。

“阆苑仙葩”来源于《红楼梦》第五回中《红楼梦十二曲》中的第二曲：【枉凝眉】

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

占统治地位的说法是“阆苑仙葩”指的是林黛玉，“美玉无瑕”说的是贾宝玉。这一结论，在红学发展的几百年来从来未被动摇过。因为，黛玉前身就是一株仙草（西方灵河岸上的绛珠草），称为“阆苑仙葩”也算合理，尤其是体现贾宝玉身上，无论是名字还是那块从不离身的那块美玉，都与“美玉无瑕”十分相称。

然而，把贾宝玉的形象掺进《红楼梦十二曲》却有一大硬伤，因为这些曲子是为金陵十二钗所作，贾宝玉是一个局外人，他的形象出现在《红楼梦十二曲》中是不合理的。那么，不是贾宝玉，那似乎就只有另外一个选项了，与林黛玉共用判词的宝姐姐薛宝钗。《红楼梦十二曲》的结构也支持这一推断。我们知道，所谓十二钗判词只有十一首，其中中第一首由《红楼梦》中的两大女主角林黛玉与薛宝钗共用。到了十二曲又变回了十二支。这十二曲同样延续了钗黛共用的特点。比如第一首【终身误】，“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，一支曲子中钗黛是处于并列关系的。可到了第二首怎么就单写一个人呢？这种自相矛盾的现象也同样是引起了蔡义江先生的注意，他在《红楼梦诗词曲赋鉴赏》中有着这样的表述：“在上一首写宝钗的曲子中同时写了宝玉不忘死去的黛玉，在这一首写黛玉的曲子中只写了宝玉‘空劳牵挂’，竟无一字涉及宝钗”，虽说蔡先生对此作出了强行的解释，但问题还是摆在那里，合乎十二曲布局的结构就是第二首也应该是共用的。【枉凝眉】中的“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”就应该和前一首曲子一样，共同指向薛林二姐妹才对。以薛宝钗替换贾宝玉在十二曲中的位置，这算是迈出了第一步。

但这一步并不能算问题的最终解决。因为，《红楼梦十二曲》中的另一块玉又让我们产生了新的疑惑。请看【世难容】：

气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌，却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。

同样是一块无瑕之玉。这块玉属于一个叫做妙玉的女子。为什么【枉凝眉】中的那块玉会属于一个名字不带玉字的女子呢？难道我们还要把这块玉重新赋予宝玉吗？

回到宝玉那，那是万万不可的。因为从这块玉的词源上来看，这块玉是用来描述一个美丽的女子的。这个词源在哪里，就是那部可以做为《红楼梦》尤其是《红楼梦十二曲》解读辞典的传奇《长生殿》。《长生殿》第三十八出《弹词》，李龟年在江南夸赞杨贵妃：

【二转】想当初庆皇唐太平天下，访丽色把蛾眉选刷。有佳人生长在弘农杨氏家，深闺内端的玉无瑕。

宝玉不行，宝钗不行，那就只有黛玉了。以黛玉的美貌和气质，倒也配得上“玉无瑕”。当了“美玉无瑕”，那“阆苑仙葩”就不当了吗？不当就不当，本来黛玉做为“阆苑仙葩”的理由就不十分充分。虽说“绛珠草”可以与“仙葩”相对应，可黛玉与“阆苑”之间并没有特别的联系。而薛宝钗却与“阆苑”有着极其密切的关系。我们知道，薛宝钗有一个“蘅芜君”的雅号，所谓蘅芜是一种香草，其花倒没什么特别，但香气特殊。并有汉武帝思李夫人之典。因此，宝钗在“仙葩”上与“绛珠草”有着同样的条件。可能有人会问，蘅芜虽说是花草，说是“葩”可以，但它是“仙葩”吗？又会是来自“阆苑”的“仙葩”吗？下面我就要通过古典文学中的记载告诉你，蘅芜不但是“仙葩”，而且还是“阆苑仙葩”。我们还是去翻开刚刚找到“玉无瑕”词源的那本“词典”《长生殿》。

俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度价寻怀梦摘遍琼田。显神奇，要将他残英再接相思树，施伎俩，管教他落花重放并头莲。

这是《长生殿》的第四十六出《觅魂》。作为“天子使”的道士杨通幽受太上皇李隆基的委托，上天入地寻找已故贵妃杨玉环的魂灵。上天，他“踏穿阆苑”并采到了“蘅芜”。这种描写在其它文学作品中绝无仅有，虽说蘅芜作为香气特别的一种香草，并凭借汉武帝思念李夫人之典在文学史上有着一席之地。但却从未有人称其为仙草。而在《长生殿》中，蘅芜却成为了杨通幽在“阆苑”采到了唯一一株仙草。这是什么原因呢？这还要从杨通幽觅魂的起因说起。 

唐明皇萌生觅魂的想法是在《长生殿》第四十五出戏：

高力士，朕方才梦见两个内侍，说杨娘娘在马嵬驿中来请朕去。多应芳魂未散。朕想昔时汉武帝思念李夫人，有李少君为之召魂相见，今日岂无其人！你待天明，可即传旨，遍觅方士来与杨娘娘召魂。（丑）领旨。

杨通幽最后成为了这个执行太上皇使命的方士。那么这个觅魂行动与蘅芜的关系又是什么呢？我们看一看勾起唐明皇觅魂的“汉武帝思念李夫人”的召魂之事就一清二楚。汉武帝召李夫人之魂，这在中国古典文学中是一个明典，载于东晋的叙事文献《拾遗记》中：

　　帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹著衣枕，历月不歇。帝弥思，终不复见，涕泣洽席，遂改延凉室为遗芳梦室。

 原来是蘅芜激起了汉武帝的思念之情。唐明皇要效仿汉武帝的行为，怎么少得了蘅芜之香的点缀。杨通幽作为天子使在阆苑为太上皇采到了蘅芜，也算是不辱使命。在电视剧《红楼梦》中，每集里都能听到“阆苑仙葩”四个字，但“阆苑仙葩”到底长什么样，真的没人知道，因为阆苑本身就是人们虚构出的一个人间仙境，人们并没有想到给这里种下什么样的“仙葩”。因此，在中国古典文学作品中，像洪昇《长生殿》中以这样明显的方式提供“阆苑仙葩”样本的还是独一无二的。

有了十二曲中的另一块“无瑕白玉” 妙玉的比照，使我准确找到【枉凝眉】中的那块“无瑕美玉”林黛玉。而通过《长生殿》中的“采蘅芜，踏穿阆苑”的描写，让蘅芜君这株“阆苑仙葩”完美归位。虽然这样的分析颠覆了几百年的认知，让人有些难以相信，但这却是不争的事实。“阆苑仙葩”和“玉无瑕”的词源再一次告诉我们，《红楼梦》中两大美女主角林黛玉和薛宝钗全部是脱胎于传奇《长生殿》中的杨玉环。杨玉环是中国四大美女中最迷人的一位，昆曲《长生殿》又是中国戏剧的颠峰之作。有了这样可靠的创作基础，才让我们看到《红楼梦》如此迷人的美女群——金陵十二钗。《长生殿》和《红楼梦》分别是戏剧和小说史上最杰出的作品，可以说双峰鼎立。金陵十二钗的出现也填补了四大美女之后中国美女的真空状态。真可谓千年等一回。这就是中国古典文学代代相传的魅力。那种把《红楼梦》与中国古典文化割裂开来，变成某个“天才”天马行空的独角戏的作法应该坚决地摈弃。

后记：就在本文动笔之前，好友姬健康发表了《“蘅芜苑”是从哪儿搬迁过来的？》的一文，已然明确了“阆苑仙葩”的出处就是《长生殿》中“采蘅芜，踏穿阆苑”。本文只不过换了一视角，从【枉凝眉】角度进行专题分析，正所谓殊途同归。尤其是蘅芜所代表的文化含义，两文是完全的一致。故将姬健康文章附上。

附录：姬健康文章

“蘅芜苑”是从哪儿搬迁过来的？

我们都说《红楼梦》是本奇书，奇在哪儿？现在的俗话有“不按常理出牌”，它是“不按常情落笔”。如宝玉“衔玉而生”、秋天“棹雪而来”等等。还有许许多多不避讳的文字，比如红学家一致认定的作者“曹雪芹”，是曹寅的孙子，书中却大写“寅时入殓”，大说“唐寅·庚黄”黄段子，甚至将自己的名子也写入书中，即十六回出现的“吴天佑”，真是“奇”到家了。红学家们研究不出个所以然来，只能祭出“万金膏药”——天才（或曰“反潮流英雄”），往“曹雪芹”脸上一贴，万事大吉了。

其实书中还有一个最大的不避讳，可以说红学家们从来不提起、不研究、不触及，就是贾府明明是个帝妃之家，怎么允许一个外孙女的住所起了帝妃的名字“潇湘馆”呢？还有一个帝妃的名号“潇湘妃子”呢？当元妃阅览大观园诗社女眷们的诗帖时看见落款“潇湘妃子”的名字，心里不犯嘀咕吗？难道家里还有一位妃子不成？这难道也是符合封建社会礼法秩序、不忌讳的吗？

这里说的是林黛玉，毫无疑问，作者暗指其是“妃子”。薛宝钗呢？原先住“梨香院”，大观园落成，搬迁至“蘅芜苑”，号“蘅芜君”，有什么寓意？也是隐指妃子吗？笔者要告诉大家的是，“蘅芜”也是寓意妃子。我们知道，蘅芜是香草名，早在 《楚辞》中就被用来借代湘妃的影像，但真正将“蘅芜”纳入典故序例中的还是东晋王嘉在其著作《拾遗记》中记载的故事：

帝息于延凉室，卧梦李夫人授帝蘅芜之香。帝惊起，而香气犹著衣枕，历月不歇。帝弥思，终不复见，涕泣洽席，遂改延凉室为遗芳梦室。

故事大意指汉武帝宠妃李夫人死后，武帝常常思念，一日睡梦中李夫人授予蘅芜之香，醒来后香味犹存，数月不散。所以唐代诗人徐夤咏《梦》里才会写道：“月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，武帝蘅芜觉后香。”

可见，这里的“蘅芜”才真正含有帝妃的意蕴。那么历史记载上谁是唯一将其比作带有“蘅芜”标志的李夫人呢？没有别人，只此一人：杨贵妃。请看唐代文学家陈鸿在《长恨歌传》中的描写：

（唐明皇）诏高力士潜搜外宫，得弘农杨玄琰女于寿邸，既笄矣。鬓发腻理，纤秾中度，举止闲冶，如汉武帝李夫人。

洪升在创作《长生殿》时自然不会忽视这样的典故，多次将其融入戏中，浓抹重彩地加深塑造杨贵妃的“蘅芜”影像和仙景：

朕想昔时汉武帝思念李夫人，有李少君为之召魂相见，今日岂无其人！（《长生殿·雨梦》）

俺特地采蘅芜，踏穿阆苑，几度阶寻怀梦摘遍琼田。（《长生殿·觅魂》）

蘅芜烧尽魂来否？望断仙音，一片晚云秋。（《长生殿·得信》）

《红楼梦十二支曲》中的“阆苑仙葩”一词你能否定不是从《长生殿》引来的吗？这些黑白分明的文字记载，铁一般的事实，清清楚楚地告诉我们：“蘅芜苑”就是从“采蘅芜，踏穿阆苑”中整体搬迁过来的，斗大的汉字，分毫不差！“蘅芜苑”住“蘅芜君”，就象杨贵妃如“汉武帝李夫人”，如此形神兼备、天衣无缝的文学比较、文学传承，不知我们的红学家们还能从蛋清里挑出什么骨头来？

铁样的事实清楚表明，“潇湘馆”里的“潇湘妃子”，“蘅芜苑”里的“蘅芜君”，都直指帝妃。贾府已有一位正儿八经的帝妃，却毫无顾忌地允许一个外甥女、一个亲家的外甥女也称“妃子”，原因只有一个，因为她俩都是杨贵妃的隐身，也只有洪升会这么写——这同样是洪升著权人的排他性证据之一。