“青灯古殿人将老”——谁说这是妙玉

《红楼梦十二曲》探索之旅之六

聂  桥

前言：《红楼梦十二曲》并非是金陵十二钗正册的补充或说明。警幻仙姑所说的“或咏叹一人，或感怀一事。”为《红楼梦十二曲》定下了大基调，十二曲可对人也可对事。同时“咏叹”和“感怀”也决定了十二曲的抒情的主旋律，而并非是现在人们所说的“推背图”。

如果我们非要以推背图的思维来解读《红楼梦十二曲》，就只能是一次又一次的曲解，这一点在笔者系列博文屡屡得到了证实。今天仅选取【世难容】中的一句话，来证明【世难容】与人们认为的对应人物妙玉的严重背离。

“可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑！”关于这句话，就连权威的《蔡义江红楼梦诗词曲赋鉴赏》中都没有具体解释，大家只是简单地认为“青灯古殿旁坐着一位将要老去尼姑”，是在感叹青春易逝。但我要问大家一个问题，多少岁算“人将老”，二十岁算不？三十岁算不？四十岁贴不贴边？恐怕至少也得五十岁吧。那妙玉呢，她多少岁？入荣国府时十八岁，红楼故事顶多十年，到最后，她也没超过30岁。把一个二十几岁之人说成是将老之人。这合情合理吗？这是一个连小学生都不会犯的错误，会出现在受几代人深深喜欢的精典名著《红楼梦》中吗？如果一个作者弱智到这种地步，他还能写出《红楼梦》吗？

其实还不止“人将老”这一词，这段话的所有意象都是与妙玉严重背离的。

再说这个“青灯古殿”，人们一直就认为它就是前面的惜春判词中的“青灯古佛”。在网上的关于【世难容】的百科条目里就有这样的一句话：“同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。”干脆就是直接拿惜春比附妙玉。可大家谁也没有注意到，【世难容】说的是“青灯古殿”而不是“青灯古佛”。对于两个身份相同的尼姑，为什么会用使用“古殿”和“古佛”两个不同词汇来形容呢？用“古殿”来描述妙玉是否合理呢？我们先来看一下“古殿”和“古佛”之间的细微差别。惜春判词中用“古佛”恰如其份写出惜春作为一个尼姑“敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐”，“青灯古佛”的环境只能是寺庙。可“古殿”可就不同了，“古殿”，顾名思义，就是古老的殿堂。它可以存在于两种地方，首先是皇宫，尤其是后宫，真可谓是殿堂林立 ；其次才是寺庙，而且是有一定规模的寺庙，如大雄宝殿等。那么，有人会说，寺庙这不正和妙玉的身份相符合吗？可不要忘了，妙玉出家的那个小小的栊翠庵，怎么会有什么大殿呢？所以说，我们必须充分注意到“青灯古佛”和“青灯古殿”之间存在的差异。如果【世难容】确实是在说妙玉的话，那就会应该用“青灯古佛”而不是“青灯古殿”。会不会是作者故意变换一下词汇呢？大家要注意一点，《红楼梦》作者在《红楼梦十二曲》中是非常喜欢用相同的词汇的。比如在【喜冤家】和【恨无常】中就共同使用了“芳魂”和“荡悠悠”两个相同的词汇，两个尼姑身份完全相同，怎么会选择不一样的词汇呢？唯一的解释就是“青灯古佛”和“青灯古殿”并非是一回事。

怎样来正确理解【世难容】中的这一特殊提法呢？我们从下半句中能够找到答案。“孤负了，红粉朱楼春色阑！”关于这句话，人们普遍的解释就是妙玉早早当了尼姑，“孤负了”大好的青春时光。可是！以“红粉朱楼春色阑”来形容一个少女的青春时光合适吗？“红粉朱楼”意味着什么？难道真的有大家闺秀愿意承认自己的青春年华就是在“红粉朱楼”中渡过的吗？

让我们看一看“红粉朱楼”的含义吧，从字面上说，“红粉朱楼”就是在豪华的楼阁里的艳丽女人。这样地方会是一个普通的大户人家吗？要回家这个问题也不难，在中国古典文学精品中就有现成的“红粉朱楼”。宋代著名词人柳永的《瑞鹧鸪》：

吴会风流。人烟好，高下水际山头。瑶台绛阙，依约蓬丘。万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼。

方面委元侯。致讼简时丰，继日欢游。襦温裤暖，已扇民讴。旦暮锋车命驾，重整济川舟。当恁时，沙堤路稳，归去难留。

柳永，北宋著名词人，婉约派代表性的人物。其词多描绘城市风光和歌妓生活。咸平五年（1002年），柳永计划进京参加礼部考试，由钱塘入杭州，因迷恋湖山美好、都市繁华，遂滞留杭州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。这首词应该是词人在杭州期间描绘“歌妓生活”的代表作一。“触处青蛾画舸，红粉朱楼。”就是江南地区遍布的“妓院”的真实写照。妓院确实是符合“红粉朱楼”的条件。朱楼（红楼）在某些时候是代指妓院一类的娱乐场所，而这些场所靠的正是那些美艳无比的“红粉”来支撑的。“红粉朱楼”并非意味着一个女人的美好青春，它只是男人们纵情享乐的世界。除了妓院外，还有另外一个场所也符合“红粉朱楼”的条件，那就是皇帝的后宫。皇宫不但符合“古殿”的要求，而且还是名幅其实的“朱楼”，以“朱楼”喻皇宫在中国古典文学是极其常见的，比如唐代著名诗人白居易专写皇宫的诗篇《骊宫高》：“高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。”如果说妓院里的美女如云，因此而得“红粉朱楼”之名，那么皇帝的皇宫，三千佳丽还比不了民间的青楼女子吗？“红粉朱楼”甚至更适用于后宫。

接下来看“春色阑”一词。蔡义江教授将“春色阑”解释成“春光将尽。喻人青春将过。”显然是把“春色”说成“春光”，将“阑”解释成“将尽”。从字面上讲，这样说确实也不错，“阑”在字典上确实有“残；将尽。”（百度百科）的意思。但这样的解释使“春色阑”与前面的“孤负了”形成了矛盾。“孤负”一词我们已经基本不使用了，但它的通用词“辜负”，我们却经常会用到。这两词的共同词义都是“ 违背；对不住，或错过”。人们所“孤负”的事情一定是人们所期待的美好事情，比如我们现在常说的：不要孤（辜）负了眼前的大好时光。有谁会期待“春光将尽”，“青春将过”呢？因此，这“春色阑”不应该是春色的尽头，而应该是一种美好的期待，通俗的讲应该是一件好事。我试图从这一角度来解释这个“阑”，但却无功而返，从字面上似乎也就只有蔡教授这种解释最合理了。然而，这种解释错就错在它把“春色阑”三个字拆开来解释了，岂不知，在我国的文学精典中“春色阑”是一典故。“鸡鸣紫陌曙光寒，莺转皇州春色阑。”此诗出自中国诗歌的鼎盛时代的唐朝，语出大名鼎鼎的诗人参岑的《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》全诗如下：

鸡鸣紫陌曙光寒，莺转皇州春色阑。

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官。

花迎剑珮星初落，柳拂旌旗露未干。

独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。

从诗的分析看，诗中的“春色阑”三个字完全不是“春光将近”的意思，这是一首颂圣诗，换言之，就是讨皇帝喜欢的的诗，怎么可能告诉皇上，你的“皇州”已经是“春意将尽”了呢？

贾至的《早朝大明宫》及杜甫、王维和参岑的和诗也是相当有名气的一组诗，备受历代文人的关注。几首诗如实地描写了盛唐时代早朝的盛景。尤其是对长安城和皇宫内的“春色”给予了极高的赞美。四首诗中有三首诗提到了“春色”二字：

银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。——贾至

五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。——杜甫

鸡鸣紫陌曙光寒，莺转皇州春色阑。——参岑

《红楼梦》第二十二回宝钗（黛玉）灯谜诗的第一句：“朝罢谁携两袖烟”就是化用杜甫和诗中“朝罢香烟携满袖”之句。因此，《红楼梦》作者对这组诗歌一定十分熟悉。因此，“春色阑”取自《早朝大明宫》组诗是可信的。

从这些诗中我们看到了两点，一是在诗人的眼里皇帝所在的长安城是春色满园，二是这种春色主要是来自皇上的深宫，诗中的“禁城”、“九重”和“皇州”就是最明确的指向。皇帝的“九重”是否是“春色满园”呢？我们先看一段专写唐天宝年间后宫生活的大戏《长生殿》：

休调哄，九重春色偏知重，有谁能共？（《幸恩》）

这与前面所提的“红粉朱楼”是同样的情景。“九重春色”从哪里来，还不是后宫佳丽所造就。

还在回过头来看一下，我们前面对“青灯古殿”、“红粉朱楼”和“春色阑”的分析，你会发现，有一个唯一的交汇点，那就是皇宫。皇宫里有“古殿”，“红粉朱楼”符合后宫的特点，“春色阑”同样指向了皇宫的“九重春色”。这样，“青灯古殿人将老，孤负了，红粉朱楼春色阑”这句的场景也逐渐清晰起来了。一个将老的皇帝独坐在深宫中，面对着昏暗的灯光，感叹着流逝的美好春色。那么这个皇帝是谁呢？失去了“红楼朱楼”的美好“春色”的皇帝并不少，但失去了还能坐在皇宫里大发感叹的却很少有。因为皇帝失去“红粉朱楼”一定会伴随着政权的更迭。他也就再也没有机会坐在皇宫里去感叹了。历史上这种情况只发生了一次，那就是安史之乱后的唐明皇思念杨贵妃之事。在安史之乱中，唐明皇失去了江山，失去了爱妃杨玉环，安史之乱后，他以太上皇身份重回皇宫，这时，他所做的唯一一件事就是感叹流逝的过去，痛悼爱妃。这一点在多部著名的文学作品中均有体现，如唐代白居易的《长恨歌》，元代白朴的《梧桐雨》。最感人还应属清代洪昇的昆曲《长生殿》，《雨梦》一出，唐明皇在深宫中，伴着昏暗的灯光尽露心声。

那堪是凤帏空，串烟销，人独坐，厮凑着孤灯照也，恨同听没个娇娆。（泪介）猛想着旧欢娱，止不住泪痕交。

【五韵美】听淋铃，伤怀抱。凄凉万种新旧绕，把愁人禁虐得十分恼。天荒地老，这种恨谁人知道。

在《长生殿》中，杨玉环死后，唐明皇多次表达他对“孤负”杨玉环的深情而深深地忏悔。

只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间，委实的不愿生。（《闻铃》）

只为我金钗钿盒情辜负，致使你白练黄泉恨渺茫。（《哭像》）

对于唐明皇来说“孤负了，红粉朱楼春色阑”，只因为杨玉环而已，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”杨玉环一个人就佩得上“红粉朱楼春色阑”。有杨玉环的皇宫就有“春色”，没有了杨玉环，那可真是春色尽了。看完以上的分析，你还认为“青灯古殿人将老”是在说妙玉吗？