摘要:本文分析了《红楼梦》第六十二回宝玉等四人在“国丧”期间公然聚众大摆生日宴席，其实就是在暗喻洪昇本人所亲身经历的长生殿事件。透过字里行间，我们仿佛听见洪昇因“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”所发出的哀叹和呐喊。如果本文论点成立的话，将是洪昇著书的又一力证。

    看过《红楼梦》的人都知道，红楼里有很多生日宴会和办丧事的描写。比如说凤姐的生日，贾母的生日，宝钗的生日，宝玉的生日，不胜枚举。而丧事里最引人注目的应该是秦可卿的死了，还有林如海，賈敬，賈瑞等各式人等的死，如果要是办丧事和过生日放在一起来写，一边是黑飘白荡，那边是“红飞翠舞”你认为可能吗？。这样的事情在《红楼梦》的第五十八回到六十二回倒是真真切切的演绎了一回。如果洪昇的有生之年能把红楼梦出版的话，相信当时的人们也一定会解出其中的味道的。那就是洪昇在《红楼梦》里重演了国丧期间聚演《长生殿》事件，借以抒发自己的怨恨。列位如不信，各位去书中去寻找证据。

    证据一：不知姓名的老太妃去世，朝廷发国丧公告

   以下是红楼梦第五十八回的一段文字，现抄录如下：   

   谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆每日入朝随班，按爵守制。敕谕天下，凡有爵之家，一年内不许筵宴音乐，庶民皆三月不许婚嫁。賈母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，至未正已后方回。在偏殿二十一日后，方请灵入先陵，地名曰孝慈县。陵离都来往得十来日之功，如今请灵至此，还要停数日放入地宫，故得一月光景。

    老太妃，皇上的姨娘也。太上皇不知道有多少妃子，只是一个不表名姓的老太妃的去世。这件事是似乎与书中人人物和书中故事均无联系。但既然写了，却只有这样区区几行字，和秦可卿的葬礼相比简直是天上地下，让人感到云里雾里。我在前几次读《红楼梦》对这一情节根本就没有印象。但这一次重读是在认真研究土默热的红学文章后，才注意了一下这唯一的一段对老太妃葬礼描述，尤其是在看了六十二回后，回过头来再看这段文字。才品出其中的一些奥妙。

    别看只是区区的几行字，作者所交待出的事情可不少，主要是以下三点：

    一、老太妃去世，皇家为其举行高规格的国葬。賈母等有人均应全程“随祭”。

    二、朝廷颁布了国丧条例，“凡有爵之家，一年内不许筵宴音乐，庶民皆三月不许婚嫁。”很显然，作为集宁国公和荣国公为一身的賈家执行的无疑是第一条：一年内不许“筵宴音乐”。

三、详细交待贾母、王夫人等一干人等参加初期丧葬活动的时间。是偏殿停放二十一日，扶灵往返“一月光景”，两段时间加起来50天，近两个月。（守孝期却长达一年）

其实，这只是为后面的内容作铺垫用的。其潜台词就是賈母等不在家这段时间，是“国丧”期，賈家作为“有爵之家”，应执行的是条例的前一项，即“一年内不许筵宴音乐。”这即对随驾送灵的贾母等众人有约束力，对贾府里的其它人同样具有约束力，“有爵之家”说的一大家子而不是哪几个。

那么对于朝廷的这条规定，賈家是否知晓，又是怎样贯彻的呢？请看在第六十二回的这段文字：“ 又见各官宦家凡有优伶男女者，一概蠲免遣发。尤氐等便议定，待王夫人回家回明，也欲遣发这十二个女孩子。”

可见賈府动作之快，别人动了，自己马上动了。也就是说在王夫人去送灵之前就已经办了。否则怎么有请示王夫人一说。因为在停灵的二十一天中他们诸人晚上还是可以回家的。后来芳官等在王夫人等不在家时大闹各处的事也再一次说明在王夫人出门时，戏子们已经遣散至园中各屋。

    可见，对于皇家颁布的服丧条例賈家不但知道，而且这解散戏班子，也算是执行皇家规定的第一步，直可谓是雷厉风行，賈家办事一贯是滴水不漏，面面俱到。可见賈府上下对这件是无人不知，没人不晓，且管理层对此也是高度重视的。可是接下发生的事情可就不是那么回事了。

   证据二：“国丧期间 ”大摆生日“筵宴”，全然不顾“国孝在身”

   但是，也仅仅止于此而已，如果再看看第六十二的这段文字，賈府对“国丧”态度到底是怎么样了

   当下值宝玉生日已到，原来宝琴也是在这日，二人相同。因王夫人不在家，也不像往年热闹

   看，明明告诉读者了賈宝玉要过生日了，就在国丧期间，（“王夫人不在家”=“国丧期间”）。在五十八回到六十二回经常会提到 “王夫人不在家”（賈母不在家），却压根不提国丧两字，这正是作者行文的高明之处。

    先不说宝玉和宝琴的生日是怎么过的，单看把宝玉的生日安排在国丧期间，以“生”对“死”这本身就是对死者的大不敬。这一喜一悲，是不是对“国丧”的莫大讽刺。

   其实，宝玉过生日并非不热闹，不比往年主要体现在拜寿的人明显少了，除了至亲密友外，那些官宦人家，还有宝玉素日在外头交得那些胡朋狗友，都没有来，皆因国丧时期，这些人还都没疯，不会主动“往虎口里探头儿去”，敏感时期，人皆退避之。一句“王夫人不在家”把其中的缘由解释得一清二楚。

其实，这次祝寿活动除了家里人少了一点，前来拜寿的少了一点外，其热闹程度是一点不比以前差。本来是宝玉和宝琴两个重量级的人物过生日这已经够了，又凭空多出了一个平儿和邢岫烟。四人共同的生日，代表了賈府的主人，仆人及客人，见作者是非要把这场祝寿活动搞得轰轰烈烈的。   

这个生日过得怎么样，看一下下面这段关于生日宴会坐位安排的描写，就可见一斑了：

终久让宝琴、岫烟二人在上，平儿面西坐，宝玉面东坐。探春又喊了鸳鸯来，二人并肩对面相陪。西边一桌，宝钗、黛玉、湘云、迎春、惜春依序，一面又拉了香菱、玉玔儿二人打横，三桌上尤氐、李  又拉了袭人、秋纹陪坐。四桌上便是紫娟、莺儿、晴雯、小螺、司棋等人围坐。当下探春等还要把盏，宝琴等四人都说，这一日都坐不成了，方才罢了。两个女先要弹词上寿，我们没人愿听那野话，你厅上去说给姨太太解闷去吧。

从这描述里就看到这场寿筵的规模并不算小，留在家中有头有脸的人全在这里了，王熙凤在病中，而薛姨妈因喜欢清静，独在一处听曲去了。（女先弹词就应该是苏洲评弹吧，即使是别的什么，“弹词”也必须是有曲的）。

规模有了，那么众人是不是真的因为“王夫人不在家（国丧）而有所收敛了呢？在描述了众人喝酒行令的情节之后，又有了以下这段与前边截然想反的结论：

这些人因贾母、王夫人不在家，没了管束，便任意取乐，呼三喝四，喊七叫八，满厅中红飞翠舞，玉动珠颠，十分热闹。

前面说是“不似往年热闹”，这又说“任意取乐”、“十分热闹”，现而两种说法的前题都是“王夫人不在家”。从书中描写看，重点应该后者。这次聚筵的热闹程度的确是在红楼梦中比较热闹的一场。就是这场聚会，创造了贾府中的两次第一，第一次主仆在同一张桌子吃饭；第一次在晚上大观园众姐妹半夜在怡红院再开夜宴。贾府是一个等级森严，规矩重重的豪门。主子和奴才同旧而坐。简直就相当于皇帝和臣子平起平坐一样；而公子小姐夜间聚会在贾府里是应绝对禁止的，这些乐过头的这群少男少女为何要把这些规矩砸个粉碎，“皆因贾母王夫人不在家”—潜台词：皆因国丧。

   说实在的，如果单从书中看，实在找不出能证据来证明这样一群知书达理的大家男女会在国丧期间做出此等不忠不孝之事，袭人在守孝期尚且把新鲜衣服收起来不穿。那么国孝在身的大观园众儿女何以如此张扬啊。莫非是大家的疏忽，这是绝无可能，，凤姐、宝钗、探春、平儿、袭人何等人物，难道也没一个想到这一点，即使不加阻拦，最起码也得提请注意影响啊。皇恩浩荡，皇上家人死了，如同是賈家的家人死了一样，否则賈母等一干人马何必去千里送葬。何以这家里的小辈竟如此的不给祖上做脸。

其实众人对此的厉害关系是心知肚明的。宝钗从梨得院到大观园参加宴会，第一件事就是把角门锁好，并把钥匙自已拿了， 此举乃防备外人也。而宝玉和香菱对话中所说出来的那句“不会往虎口里探头”的话也暗示出宝玉对此事的忌惮之处。（关于这一点以后还会有专门的分析）他们每个人都知道这事如果是东窗事发的话，绝对是性命悠关。那他们为什么还会如弄险，莫非他们与皇家有仇？绝对没有，此时的賈家世代受皇恩宠幸，况且宝玉的姐姐还是当朝的贵妃。说起来也算是皇亲一族，岂有“窩里斗”之理。都说《红楼梦》里有数不清的谜团，难道这段公案又将成为另一个无解之谜。如果用传统的新旧红学观点去找寻，答案也只能是这样。但是如果你到土默热红学去找，答案简直就是信手拈来，因“国丧”和皇家结下“深仇大恨”的确有其人，但这个人不是賈宝玉，也不是賈府中的哪个人，更不会是曺雪芹，而是《红楼梦》的真正作者，清初的大作家洪昇。有关“国丧”的痛苦回忆，让他永生难忘。康熙二十八，那个被死封皇后的佟贵妃去世，“国丧”期内，洪昇却因聚众出演他的新剧《长生殿》，被人告发而遭康熙斥革入狱，断送了自已的政治生命。这六十二回不就是《长生殿》事件的重演吗？

那么，我们是不是可以确定六十二回写的这场生日筵宴，就是暗指《长生殿》呢，这是毫无疑问的。

      喝酒虽不是演戏，但在国丧期间聚众取乐这一点上性质是一样的，书中五十八回中交待的皇家告示里，“筵宴”和“音乐”是两条并行的禁令。而且，就在六十二回，宴会结束后，我们又见到《长生殿》的影子。

证据三： 史湘云醉卧石凳一段暗喻《长生殿》

书中关于湘云醉卧青石的描写是怎样的呢：

湘云卧于山石僻处一个石櫈子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头满衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下也被落花埋了。一群蜂蝶闹穰穰地围着他，又用鲛帕包了一包芍药花枕着 

其实作者本意也是让明眼人所够把这一切与《长生殿》紧紧联系在一起，所以上面这段表面上是写一个年轻姑娘在酒醉后的憨态。实际上勾勒出却是一幅活脱的海棠春睡图，关于这一点，土默热先生已经阐述得很清楚了，本文就不在重复。这里只把本回未尾的脂批抄录如下：

写寻闹是贾母不在家景况，写设筵变是贾母不在家景况如此说来真有笔歌墨舞之乐。看湘云醉卧青石，满身花影，宛若百十名姝抱云笙月鼓而簇拥太真者。

太真者，杨玉环也。“百十名姝抱云笙月鼓而簇拥太真”不正是《长生殿》剧情的再现吗？！“笔歌墨舞”，正反映出作者洪昇对自己因聚演《长生殿》而遭到皇家迫害后的怨恨和无奈的心情。满腔的仇恨也只能是通过过“笔歌墨舞”来宣泄出来。他真是希望有人解出其中的味道。这也正是作者在书中留下一个又一个迷团一贯笔法。尽管索隐派没找到迷底，考证派也没有挖到有价值的论据。横空出世的土默热红学，却带领我们遨游在《红楼梦》的文学海洋里，尽情领略那谜团后的无限风情。再一次感谢土默热红学为中国文学作出的卓越贡献。

 结束语：我是一个普通的《红楼梦》的读者，以前也多次通读《红楼梦》，这次重读，能够得出一些心得，全是仰仗土黙热红学开创的正确方法。在本文的写作过程中，我也是对我使用的证据进行反复推敲，生怕引用的证据牵强附会，从而得出错误的结论。有些东西我认为是可以钉死的。如果宝玉等人的生日庆典确实是发生在“国丧期间”，让我反复推敲的是这场生日宴会，是不是符合五十八回里提到的“筵宴”的概念呢，如果归为家庭内部的聚会是不是分量要轻了一些呢，但是在综合了诸多证据后我还是确认，不论从规模上还是热闹程度上，还有那两个第一次出现的主仆同桌和怡红夜宴。我最后确认这不但是一次名符其实的“筵宴”，宝玉们在国丧期间聚众寻欢，比往日更甚。

不过有几个问题我还请众网友能够给于帮助：

一、关于皇家为老太妃去世发公告，规定一年的守孝期，我感觉实在有点太长，仅乎仅仅是为突出“国丧”而用。我很想知道一下历史上皇家人去世时，这个告示是怎么样，守孝期是多长时间。最好是能有佟皇后更好。佟皇后去世的日子和洪昇聚演《长生殿》之间又隔了多长时间。在《红楼梦》是仅仅是一月之隔，那现实中呢？

 二、在我动笔之初，我认为女先弹词指的就是是苏州评弹，但后来又在书中其它章回还有女先和男先同时出场的，我的印象中苏州评弹是没有男人的，这让我有些拿揑不准了，在这里我衷心希望各位网友不吝赐教。

三、关于贾母不在家的时间，我计算出的是二十一天加一个月，约五十天。但近日读土默执老师的文章，说洪昇本人确实参加过一次皇家送葬活动，路程来回正好是十多天工夫。按我原来的理解，这十天之数是单程的时间，现在再看一下书中的描写，“来往得十来日之功”，那么贾母不在家的总时间就应该是一个多月，而不是五十天了，不过还好，一个月也好，五十天也好，和一年相比都还差得远呢，也就不再改博文了。

四、如果本博文的论点成立的话，这六十二回在《红楼梦》前八十回中应该是一出重头戏，但具体应该是在什么位置，我确实拿揑不准，真心希望土默热老师（或秦轩女士等）能够以他们的学识来解答这一问题。

 在写本博文时我连续看了几遍第六十二回，觉得其中真是玄机重重，我准备就六十二回的一些创作方法再谈我的心得。