加载中…终南山隐士（下）
(2017-12-11 08:51:17)
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终南山隐士文化大秦岭旅游 |
分类： 世相杂说 |
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在唐代诗僧贾岛的《寻隐者不遇》这首诗写到“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”现在在深山中的隐者，在喧闹的红尘社会里是难以寻求一片内心的安静，来到终南山里，他们是否还有着小童子跟随？
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在唐代诗僧贾岛的《寻隐者不遇》这首诗写到“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”现在在深山中的隐者，在喧闹的红尘社会里是难以寻求一片内心的安静，来到终南山里，他们是否还有着小童子跟随？
在主流社会之外，终南山隐士的生活远离都市，与群山、清风为邻。他们或是为了得到更高的修行，或是为了体验一种常人未见的生活方式。
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隐居于大峪嘉午台后山的隐士，以山谷的风、水、草、木为邻，与清风、明月、流云为伴。可以赏空谷无弦之曲；心中自有云海襟怀。可以与草木、大自然共呼吸，体会山居隐修生活的无上乐趣。
http://s11/mw690/0032L7tkzy7g9REjgWmea&690
本虚上人在狮子岩下已经住了十五年。站在终南山上回首看山下四野茫茫，再也看不见来时的路。白云万卷，松风如琴，每个山谷里都住着云游归来的隐士，他们有的将这里作为云游中的驿站，更多人则将终南山作为云游的终点。本虚禅师曾在诗中赞道：“终南风韵话僧家，衣袂飘然似云霞。清风作仗行遍处，一兜明月满袈裟。”
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一个雪后的清晨，本虚师傅练功完毕，踏雪回到他的“狮子茅蓬”。百多年前，著名佛家大师虚云老和尚曾在这里住过，本虚是在旧址上重建了茅棚。
一个雪后的清晨，本虚师傅练功完毕，踏雪回到他的“狮子茅蓬”。百多年前，著名佛家大师虚云老和尚曾在这里住过，本虚是在旧址上重建了茅棚。
终南山，一修行者自己做的花卷和稀饭。
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泉水从五千年前流淌而来，一个隐士行在溪边的小径上。月亮升起，终南山大小百千里山谷里的百千河流映出百千明月，也照亮那山峪中竹柏掩映下的茅屋。清晨的山岚升起，他肃立在雾霭沉浮的山巅……留下的是隐士的背影
泉水从五千年前流淌而来，一个隐士行在溪边的小径上。月亮升起，终南山大小百千里山谷里的百千河流映出百千明月，也照亮那山峪中竹柏掩映下的茅屋。清晨的山岚升起，他肃立在雾霭沉浮的山巅……留下的是隐士的背影
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在终南山这个有着各种迷雾笼罩下的神秘所在，这里成了众多的隐者的居所，许多人专门远离城市的喧嚣，；来到终南山下结草庐而居，他们放弃了城市里面的别墅和地位，专门来这里潜心修行。
在终南山这个有着各种迷雾笼罩下的神秘所在，这里成了众多的隐者的居所，许多人专门远离城市的喧嚣，；来到终南山下结草庐而居，他们放弃了城市里面的别墅和地位，专门来这里潜心修行。
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不管水中煮的是什么，最终喝的总是各种各样的水。一釜煮尽千江水，即使小小的一壶茶也能足以照见天光云色和隐者的表情。一个人能够品味水的真味，就离道不远了
不管水中煮的是什么，最终喝的总是各种各样的水。一釜煮尽千江水，即使小小的一壶茶也能足以照见天光云色和隐者的表情。一个人能够品味水的真味，就离道不远了
终南山，隐士在山上煮茶的茶具。
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山里修行者年龄小的有20几岁的少年，大的有90多岁的老者，他们大多常年居住在山上，过最简单的生活。他们自己种萝卜，土豆，白菜，吃松树的松针、松子，尝野果。
山里修行者年龄小的有20几岁的少年，大的有90多岁的老者，他们大多常年居住在山上，过最简单的生活。他们自己种萝卜，土豆，白菜，吃松树的松针、松子，尝野果。
他们在坡地上种有限的蔬食，勉强度日。
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在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。
在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。
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一般选择隐居的普通人们有几种主要原因：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。
一般选择隐居的普通人们有几种主要原因：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。
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在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。
在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。
http://s6/mw690/0032L7tkzy7g8uj6TWt45&690
在主流社会之外，终南山隐士的生活远离都市，与群山、清风为邻。他们或是为了得到更高的修行，或是为了体验一种常人未见的生活方式。
在主流社会之外，终南山隐士的生活远离都市，与群山、清风为邻。他们或是为了得到更高的修行，或是为了体验一种常人未见的生活方式。
http://s8/mw690/0032L7tkzy7g9UX5hSn37&690
每天面对群山和森林，他们要为自己的生活与衣食做打算。修行人和隐居者的生活大抵如此，如鱼饮水冷暖自知，在群山里云游，穿着粗衣、布鞋住在终南山里，他们的生活在一定程度上是简单而平凡的。没有人会强调自己与众不同，那与他们修行的本心相违背。
每天面对群山和森林，他们要为自己的生活与衣食做打算。修行人和隐居者的生活大抵如此，如鱼饮水冷暖自知，在群山里云游，穿着粗衣、布鞋住在终南山里，他们的生活在一定程度上是简单而平凡的。没有人会强调自己与众不同，那与他们修行的本心相违背。
http://s14/mw690/0032L7tkzy7gmhuV3Ep4d&690
在终南山的隐者里面，已经追溯不到是什么教派了，有的说是信奉者道教的学说出世，有的是向往墨家的:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”，这复杂 的思想交汇出终南山的文化奇观。
在终南山的隐者里面，已经追溯不到是什么教派了，有的说是信奉者道教的学说出世，有的是向往墨家的:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”，这复杂 的思想交汇出终南山的文化奇观。
http://s13/mw690/0032L7tkzy7g8uuRSCEac&690
近十年来，西安市民张剑峰频繁进出秦岭。从华山到终南山再到宝鸡龙门洞，走遍每一个山谷，横跨400公里，目的是寻访居住在山中的修行者。行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。秦岭终南山大峪西翠花，张剑峰和几位道友合影留
近十年来，西安市民张剑峰频繁进出秦岭。从华山到终南山再到宝鸡龙门洞，走遍每一个山谷，横跨400公里，目的是寻访居住在山中的修行者。行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。秦岭终南山大峪西翠花，张剑峰和几位道友合影留
念。
南山大峪，张剑峰给山上带着一个坛子，以便做泡菜。
http://s15/mw690/0032L7tkzy7g8uNT8R08e&690
在你疲惫的时候，不管你走在人群中还是天涯海角，希望总有一盏升腾着热气的茶汤在那里等你。能够看见一个小小的茶盏，你就是人中的白莲花。
秦岭终南山大峪，张剑峰在山上柴火烧水煮茶。
http://s1/mw690/0032L7tkzy7gmDiZ6FO10&690
在中国没有能逃出山水范畴的事物，一枚小小的茶叶需要得天地的滋养孕育而与水调和，水来自天地间，茶叶得天地生发之气，二者合二为一，喝茶者站在天地、山水、草木间，获得天地的眷顾，还有什么患得患失的？
在中国没有能逃出山水范畴的事物，一枚小小的茶叶需要得天地的滋养孕育而与水调和，水来自天地间，茶叶得天地生发之气，二者合二为一，喝茶者站在天地、山水、草木间，获得天地的眷顾，还有什么患得患失的？
隐士是中国文化幕后的主角，隐士性格是左右中国文化的潜流。
隐逸在个人，是自我的价值选择和追求；而对于他人，隐士们却是用全部的身心去探求人类精神觉醒的力量；奉献给社会的，是弥足珍贵的精神财富。
每次从终南山户外登山回到城市，在闹市中行走的时候，常常会走神。我的视线落在眼前，但思维却总是飘到很远很远的地方。在心的某个方向，那些山间的云岚袅袅升起来，那蔚蓝的山林或许才是我的故乡？或许有一天，我也可以在山中做个隐士，炊烟下几间茅屋，菊花一丛，梅花几树，竹窗内几卷经书。天气晴朗的时候，可以闲来松间坐，看煮松上雪，与三五友人弹琴论道，一笑白云外……
（部分资料图片来自驴友山友及网络 以示感谢）
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