甘南这片热土，除了让我惊叹祖国山川河流的壮丽秀美外，博大精深的中华文化之分支藏地文化，尤其是藏民族神秘的民俗民情民风，让我“中毒”颇深，久久不能自拔。这里不得不提旅行中在碌曲遇上的藏民族一种古老的祈福祭祀仪式。

 其实当时并不知道这是一种什么仪式？直到看了一位博友西藏之旅的博文后，才知道我们路遇的是 “煨桑”。

    那是一个骤雨初歇的早晨，我们从碌曲县城出发，顺洮河而下前往则岔石林景区。路旁的洮河泛着黄色的飞沫，低沉的咆哮和着发动机的轰隆，我们在雾霭氤氲的河谷里蜿蜒穿行着。当拐过一个大湾儿，一片开阔的河谷草场闪入眼帘，洮河仿佛要喘口气似的，温柔地把诺大的草场环抱在怀里。

  河谷草场上聚拢着许多藏民，中央有三四顶白色的帐篷，一个方形的台坛上堆满绿色的树枝，正冒着缕缕青烟，晨风送过来闻的是松柏的脂香。连忙下车靠近观看，在场的藏胞们个个身着节日盛装，满脸虔诚，弓着腰身，手持哈达，排着的长蛇阵，从公路上一直延伸到草场中央的白色大帐跟前。路的另一旁众多孔武壮汉骑在马上，有的还腰佩短剑，手持各色彩旗，不停地紧拉缰绳，呵斥着跃跃欲奔的骏马，俨然一副亢奋决死的出征神态。

   一位身着汉装挂着胸牌，貌似宗教局的男子过来，说这是一位甘南有名的活佛正在做法事，不允许拍摄。无奈只好躲得远远地偷拍，得到几张藏民依次进献哈达，活佛摩顶赐福的照片。

   突然另一边人马聒噪起来，循声望去，三名身着黄色衣袍，肩挎红色绶带，头戴宝塔式官帽，像是昔日藏军军官模样的僧人，骑在马上，排在仪仗队的前面，估计这是活佛出行的开路先锋官。果然没多久，三位先锋官出发，一辆丰田霸道越野车紧随其后，最后是那些挥着旗、扬着鞭、嗷嗷叫的仪仗队，他们陆续绝尘而去。

   很早的影像资料中，活佛这类宗教领袖出巡，要么骑马要么坐轿，现如今豪华霸道越野汽车成了座驾，这叫与时俱进嘛。

   活佛去了下一站，刚才的熙攘喧闹归于了平静，洮河仍旧默默地淌着。河谷草场里只剩下空空的行帐和冒着青烟的台坛，还有那些朝着活佛远去的方向，久久眺望的藏民。

   （以下内容摘选自相关资料）

  煨桑是藏族最盛行的一种宗教仪式，用松柏叶、坎巴花、糌粑以香料点燃祭神。“桑”是藏语，为“清洗、消除、断除、驱除”之意，同时“桑”也引伸出了祭祀献供的含意，在藏语中“煨桑”已成了祭祀神灵的代名词。

   煨桑一般是在桑烟台上，如果在野外举行煨桑仪式的话，就选择在高处或者洁净的地方。煨桑也有着固定的仪式：先把柏树枝和香草堆砌在山头或煨桑台上点燃，等烧到一定程度后再在柏树枝和香草堆上投入用青稞磨制的炒面、酥油、曲拉和白糖等物品，然后洒上一些水或酒，让其慢慢自燃以祭神，整个过程中都要念经。随着延烧的火势，一阵阵扑鼻的柏香、油香及食物的香味就会在空气中慢慢飘散。佛经上说，神灵是不食人间烟火的，但要闻到桑烟的香味就像赴宴一样，会闻着香味而去，藏语称其为“智萨”（食味）。所以藏族僧俗民众总是到寺院、山顶，或是在自己家的煨桑炉里煨桑祭神，给神灵以美味，带去人们真诚的祈愿，祈求神灵的保佑。

   佛教徒认为在煨桑过程中燃烧松柏枝所产生的香气，不仅使人有清香、舒适感，同样对山神的殿堂也起着熏香作用，山神闻到也会因此高兴、快乐。所以藏族信徒们以这种香味作为敬天、地诸神的一项贡品，希望诸神会因愉快而降福给敬奉它们的百姓。

藏民们依次接受活佛的摸顶赐福，坐着的长者是甘南州一位很有名气的活佛

http://s9/mw690/0032L7tkzy7eANOOQiIc8&690
 藏民们排队向活佛进献哈达接受摸顶赐福