2014年1月20日星期一 阴有雨夹雪

文\滕振辉（扬眉剑客）

昨天下午，在昆明市图书馆快要闭馆的时候，我去还两个月前借的（已经超期），但是没有看多少的《史记》。还完书以后，匆匆忙忙的赶在系统关闭前借了一本周国平的哲理散文集《无用之学》

今天把这本书读完了。读的过程中，有很多思考和感慨，有一种非常想写篇东西的冲动。

据说以前大学里流传这样一句话“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平”。王小波的东西我也看过几本，但是总觉得不太对自己的胃口。王小波的东西幽默倒是幽默了，但是我总感觉缺乏一种深沉和厚度。而且，我不喜欢那种戏谑的玩世不恭的文风。倒是周国平的东西更能引起的我的共鸣，而且读起来就像吮吸清凉的甘露。周国平的文字细腻、优美、深刻、隽永，读完之后有一种余音绕梁的感觉，让人不由得久久回味。

我开始接触周国平的文章是在大学毕业前夕，从一个学弟手里借了一本《周国平自选集》来读。当时租了一个“斗室”，赶上停电了，秉烛夜读的。那个风雨交加的夜晚，我还写了一篇颇有周国平哲理散文味道的《雨夜遐思》。

读书之余，我总喜欢舞文弄墨、激扬文字。虽然这些年断断续续的写了很多文章，但是基本都是自娱自乐，孤芳自赏，除了在网络上发表，博得一些网友和身边朋友的称赞外，没有在实体报刊上发表过。尽管如此，我一直很珍视自己的文字，因为我的文字都是我的心灵深处的声音。

一般某个阶段，我读什么样的文章，我写出来的文字带有什么样的风格。但这不是我的刻意模仿，完全是一种耳濡目染、潜移默化。

我是生于冀鲁交界处的大运河畔的北方男人，我本省的性格倾向于慷慨激昂，但是骨子里又有文人特有的多愁善感。所以我的文字既有豪情万丈，又有缠绵反侧的风格。我喜欢指点江山、激扬文字、气吞如虎、舍我其谁的豪迈；有时却又难免风花雪月、儿女情长、伤春悲秋、吟花咏月的多情。

不管我写出是什么样的风格的文字，都是我对真、善、美的一种追求。我认为好的文章，都是源于心灵、发乎真情的，只有这样的文字才是一种美的呈现。只有书写这样的文字，才能体会到那种创作的享受。我之所以对周国平哲学味道甚浓的散文有强烈的共鸣，就是因为他的文字符合我心中的这种标准吧。

我不是“哲学”科班出身的，没有受过严格的“哲学训练”。但是正如周国平所说“哲学本质上只能自学，哲学家必定是自学成才的。如果说有老师，也只是历史上的大哲人，他直接师事他们，没有任何中间环节。”；“事实上，一个人只要有足够的悟性，是可以不被专业化哲学败坏的……本真意义上的哲学不是一门学术，也不是一种职业，而是一个向一切探索人生真理的灵魂敞开的精神世界。不论你学问多少，缘何谋生，只要你思考人生，有所彻悟，你就已经在这个世界里悠闲漫游了。”所以，不专门的研究哲学不代表没有哲学思维，当你开始思考人生的时候就是接近哲学的时候。

哲学这个词是日本翻译西方作品的时候创造出的一个词，我们是借用的。在西方，哲学本身的意思是“爱智慧”。哲学本身的意义在于追求智慧的过程，而不在于各种追求智慧的人获得智慧的本身。

我们中国古代注重通才教育，古代的“大师”们都是文史哲兼通的。我们没有专门的文学、史学和哲学的分科，我们的文学中有哲学，史学中也有哲学。在中国的语境里，如果真要为哲学找一个词语的话，应该是儒家经典里提到的“格物致知”，应该是佛家里的“般若”。哲学本身的意义在于，通过追寻宇宙本体和探求人生意义的来获得觉悟的快乐。

哲学探讨起源、终极、永恒等离现实很远的话题，是真正的高贵的、理想化的学问。真正懂哲学的人，肯定是有思想、有品位的人。

人与动物最大的区别就在于人有思想，有文明。而思想和文明本身，更大程度上是精神层面的东西。精神发端于心灵，所以心灵是非常需要智慧的雨露来滋润的。而哲学，就是滋润人们心灵的雨露。

心灵的干涸和荒芜必然导致思想的贫乏，思想的贫乏又导致精神的空虚，精神的空虚又导致性情的浮躁，性情的浮躁进而产生行为的冲动，行为的冲动又导致身心的堕落，身心的堕落最终让人类走向全面的毁灭。

近代以来，科学的发展促进了物质的极大丰富。但是物质的丰富更大程度上只能给人肉体上的欢愉，唯有哲学才能给人精神上的快乐，心灵上的满足，唯有精神快乐、心灵满足的人才能离幸福更近。

在愈来愈急功近利的当下社会，哪怕所有学科都匍匐在权力和金钱的脚下，哲学都应该昂起它高贵的头颅，保持它应有的尊严。科学通过理性去探求宇宙的秘密，宗教通过信服来坚定已有的结论，而哲学则是固执的通过思维去开拓另外一条不同的道路。

“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。”，“地上沧桑变迁，人类时代更替，苍天却千古如斯”。一代代的哲人，以有限短暂之生命，欲穷尽宇宙之无限，时间之永恒的根源之所在，本身就是一种“夸父追日”的精神，明知不可为而为之，并乐此不疲。也许，这就是哲学的魅力之所在吧。

对于人生，对于宇宙万物，我也一直有着自己的思索。我的哲学受中华传统文化的中儒释道影响更重一些，这些年来，我更倾向于用佛学的智慧来解答我一直以来的疑惑。

“身如菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！”禅宗的神秀大和尚如是说；“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处惹尘埃！”神秀大和尚的师弟——禅宗六祖更高一筹。我认为神秀大和尚所说是凡人所能达到的境界，对俗世的我们更有实在的意义，我们更能理解和做到；六祖慧能所说，已经是一种超验主义的味道了，境界已经趋向于宇宙“空无”的本体，完全是“如人饮水，冷暖自知”境界了。

作为一个身心都没有修好的凡夫俗子，我只能停留在哲学追寻精神高尚，思索人生意义的层面。“悟道”对于我来说，总是那么遥远和神秘。我不敢奢望今生有一种终极意义上的彻悟，我只希望我能在人生的不同阶段明白应该明白的道理。倘能如此，也算没有虚度人生了。

2014/1/20扬眉剑客于昆明陋室