陶然亭公园的【破窑、窑台、慈悲庵、花仙祠、香冢】，都在《红楼梦》中出现过，因而，这一带的地址与红楼梦的关系，需要深入研究。这就是本文的任务。所引用的历史资料，都是来自网上的许多文章，比较零散，不便一一注明出处，望谅。（附图一个，下面开始。）

一、【黑窑厂--窑台】与《红楼梦》的联系

黑窑厂的历史：

元朝：陶然亭公园的所在地，至迟在【元代】，就已经在慈悲庵附近设立【官窑厂】。

金朝是金中都东部的城厢区，

明朝、清朝为窑厂，专门烧制宫殿及城墙所用砖瓦。

明朝的朱棣皇帝曾经在陶然亭一带设立了一个黑窑厂，专门掌管烧制砖瓦的事物，又因为前面的小山上建有高大的【窑神庙】，所以人们就都叫这座小山为"窑台"，久而久之窑台成为了黑窑厂的代表。

清朝：【明清两代沿袭元制，继续在此设窑，制作砖瓦，"以供营缮"】，称为"黑窑厂"。因长期取土烧窑，在原本土山遍布的地方留下许多大大小小的窑坑，这些窑坑积水成湖，逐渐形成"【陂陇高下，蒲渚参差】"的田园风光。（网上）

康熙年间，这个窑厂交给窑户自己打理，而后就衰败了，到了乾隆年间有些人自发的在窑台上搭凉棚，设茶具，很多人都喜欢到这里来登高饮茶，在历史上也留下了不少登窑台的诗句，像王渔洋就在《黑窑厂登高》中写到:寒云萧瑟古今哀，携客同登万里台。"窑台登眺"逐渐成为了南城的一处著名的观景点。

----由此可知，所谓【黑窑厂】就是【御窑厂】，为宫殿【制作砖瓦，"以供营缮"】，地址在现在的【窑台】位置。

联系:

（1）红楼梦中提到一个【破窑】与【黑窑厂】的关系

凤姐冷笑道："我也是一场痴心白使了。我真个的还等钱作什么，不过为的是日用出的多，进的少。这屋里有的没的，我和你姑爷一月的月钱，再连上四个丫头的月钱，通共一二十两银子，还不够三五天的使用呢。若不是我千凑万挪的，早不知道到什么【破窑】里去了。如今倒落了一个放帐破落户的名儿。【庚辰夹批：可知放帐乃发，所谓此家儿如耻恶之事也。】既这样，我就收了回来。我比谁不会花钱，咱们以后就坐着花，到多早晚是多早晚。（71回）

----凤姐所说的【破窑】是哪里？

红楼梦中修建大观园，实际是畅春园，因此必须到【黑窑厂】来运输砖瓦。凤姐所说的【破窑】就是【黑窑厂】。

凤姐丈夫贾琏，是个【同知】，官衔【五六品】，主要负责建设大观园，大观园以畅春园为主要原型，在建设的时候，必须去【黑窑厂】取砖瓦，所以作者通过凤姐之口，说出了贾琏经常去一个【破窑】，从而点出地址【黑窑厂】。

（注：贾琏的第一分身，是甄士隐，即江南甄家的宝玉，从而说明了甄士隐每天干什么，也是运砖瓦。）

（2）黑窑厂【制作砖瓦，"以供营缮"】，秦可卿的父亲秦业是个【营缮郎】，也是为皇帝服务的。

（3）大观园【桶瓦泥鳅脊】与【黑窑厂】的关系

大观园建成之后，贾政最先游览大观园，首先看到【正门五间，上面桶瓦泥鳅脊】，这种瓦也应是【黑窑厂】烧制的。

----但是，【桶瓦泥鳅脊】是双关语，因为【醉金刚倪二】外号叫【醉泥鳅】，【桶瓦泥鳅脊】既说瓦，又说倪二，【倪二在上房揭瓦，或说【上房捅瓦】，要捅皇帝的瓦，就是要造反，反皇帝。相当于宝钗讲的鲁智深【醉打山门】，倪二要揭山门上的瓦。以前解过，此处不再细说。

（4）【窑台】与《红楼梦》（神仙）的联系

大观园诗词：

珠玉自应传盛世， 　　【神仙】何幸下【瑶台】。 　　名园一自邀游赏， 　　未许凡人到此来。

----"未许凡人到此来"，说明大观园是"御园"，老百姓不能进去。【神仙】是指"元妃省亲"，她们是假神仙，不可能去王母娘娘的真【瑶池】，【瑶台】是比喻大观园，说明大观园景致优美。

根据：清 富察敦崇 《燕京岁时记·瑶台》:" 瑶台 即 窑台 ，在 正阳门 外 黑窑厂 地方。时至五月，则搭凉篷，设茶肆，为游人登眺之所。亦南城之一古迹也。"（网上）

----因此说，大观园诗中的【瑶台】影射黑窑厂的【窑台】，因为元春的【前夫】是甄士隐，想当年正在【窑台】里运砖瓦。而省亲时，早已离婚，元春已经荣升元妃，哪里还能记得【窑台往事】。所以，诗中挖苦她【神仙（元春）】何幸下【瑶台（窑台）】？您怎么有幸到这里来！

（5）窑台地形与【跛足道人】的关系

因长期取土烧窑，在原本土山遍布的地方留下许多大大小小的窑坑，这些窑坑积水成湖，逐渐形成"【陂陇高下，蒲渚参差】"的田园风光。

《日下旧闻考》中更是录入了江藻个人的《陶然吟》一诗，诗前小引说"【西面有陂池】，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。

《红楼梦》中有一位【跛足道人】，在这【陂陇高下，蒲渚参差】的"窑坑、陂池"地方走路，必定得【一足高来一足低，浑身带水又拖泥。】这"窑坑、陂池"便是【跛足道人】名称的来源。

----以上五点，说明红楼梦故事，与【破窑、窑台、砖瓦】有关，【窑台】是大观园建设时期，运输砖瓦的地点。贾琏、甄士隐都是经办人。同时，点出【醉泥鳅倪二曾上房揭瓦】，最后，被皇帝一脚把贾琏踢到【破窑】里面去。贾琏、倪二、甄士隐是同一人。

二、【慈悲庵】与《红楼梦》的联系

【慈悲庵】的历史：

慈悲庵是创建于元代的【古刹】，坐西朝东,南临【凉水河支流】。距今已有700余年历史。

清朝康熙二年（1633年）宛平人田种玉（后曾任工部尚书）所撰《重修黑窑厂观音庵碑记》，其中称"观音庵者，普门大寺香火院也，创于元，沿于明……"门上石匾，题"【古刹慈悲禅林·康熙乙亥】"。

----这次重修，位置不变，但其水平高度可能会降低，因此我们现在看到的【慈悲庵】所在水平线，不一定真实，可能已降低。

慈悲庵，又称"观音庵"，坐落于陶然亭公园湖心岛西南端的一处高台之上，因取土烧窑，周边形成大小深浅不一的窑坑，后积水成湖，芦苇丛生，草木茂盛，【极富田园野趣】。

我们现在看到的慈悲庵处在一个4米多高的台地上，三面环水，应该就是黑窑厂取土烧砖、形成湖泊的结果。（网上）

联系：

（1）门上石匾，题【古刹慈悲禅林】与【智通寺】的关系

雨村闲居无聊，每当风日晴和，饭后便出来闲步。 　　这日，偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。【甲戌眉批：大都世人意料此，终不能此；不及彼者，而反及彼。故特书意在村野风光，却忽遇见子兴一篇荣国繁华气象。】忽信步至一山环水旋、茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着"智通寺"三字，【甲戌侧批：谁为智者？又谁能通？一叹。】

----这智通寺周围的【村野风光】和慈悲庵地区的【极富田园野趣】，不谋而合。可以看出，两者符合。

（2）石匾上的【禅林】二字，与【宝玉参禅】，又不谋而合。。

（3）【慈悲庵】，又称【大悲庵】。在红楼梦中出现多次。例如：

【戚序（蒙府）夹批：……真是【大悲菩萨】，千手千眼，……

【戚序（蒙府）总批：……大抵作者发【大慈大悲愿】，欲诸公开巨眼，……

【戚序：作者发无量愿，欲演出真情种。性地圆光，偏示三千。遂滴泪为墨，研血成字，画一幅【大慈大悲图。】

……  

----批语中的【大慈大悲】，不是指观音菩萨，是指作者，点出作者与【大悲庵、慈悲庵、观音庵】的关联。

（4）宝钗点戏《鲁智深醉闹五台山》，宝钗便念道："漫揾英雄泪，【相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下】。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！"

宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，

----宝钗点戏，既说出自己出家，也说出宝玉出家，二人是一僧一道。【谢慈悲剃度在莲台下】，点出宝玉剃度的寺庙是【慈悲庵】，深谢慈悲庵的主持。

寺内有【辽代经幢】

经幢全名为:【故慈智大德佛顶尊胜大悲陀罗尼幢】。是为了纪念【慈智和尚】而建的。幢身上刻的是慈智和尚的生平事迹。慈智和尚姓魏名震，在辽道宗耶律宏基年间进宫讲过法，并赐予紫衣慈智的称号。慈智和尚圆寂的第二年，他的弟子为了纪念他，在他的坟前建立此幢。1964年，当代著名历史学家郭沫若来到陶然亭时说:"辽幢很有历史价值，它是测定金中都城址位置的重要坐标，同时还是北京历史上的一处重要水准点。"

还有【金代经幢】

经幢是古代宗教的一种石刻，创建于唐代。庵内这尊经幢幢身为8面型。幢身刻有4尊佛像以及4段梵、汉两种文字的经文。4尊佛像都是螺髻袒胸，盘膝而坐，脑后衬有火焰光环，神态安详，栩栩如生。各自按照佛家特定的涵义，摆出不同的手势。4段经文分别是《观音菩萨甘露陀罗尼》、《净法界陀罗尼》、《智炬如来心破地狱陀罗尼》。但是有一面的经文已经模糊不清，只能看到"天会九年"几个字。在中国历史上，只有北汉主刘君和金代太守完颜盛用过"天会"这个年号，但是北汉政权仅存在29年，而且地域没有涉及北京的范围。所以学术界认为这尊经幢是金代遗物，距离现在已经有800多年的历史了。在经幢两边各有南北两个大殿。

联系：

（5）寺庙中最著名的僧人是【辽代经幢】中写的【慈智和尚】，突出一个【智】字，因此作者给慈悲庵另起一个名号，叫做【智通寺】，里面的老僧，【既聋且昏】，体现【聋子放炮仗，散了罢】。【炮仗】是元春之谜，老僧是元春前夫，被老僧放走了，即休了。红楼梦中的智通寺，就是慈悲庵。

----以上五处，慈悲庵与红楼梦有联系。

三、【陶然亭】与《红楼梦》的联系

【陶然亭】的历史：

    清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻监管黑窑，在慈悲庵的后院盖了一个小亭子，作为便利歇息的处所，选取诗人白居易诗句"更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然"中的"陶然"二字，取名"陶然亭"，并题写了陶然二字，陶然亭因此得名。

《光绪顺天府志》记载："陶然亭，康熙三十四年工部郎中监督厂事江藻建。亭坐对西山，莲花亭亭，阴晴万态，亭之下【菰蒲十倾】，新水浅绿，凉风拂之，坐卧皆爽，软红尘中清凉世界也"。《日下旧闻考》中更是录入了江藻个人的《陶然吟》一诗，诗前小引说"【西面有陂池】，多水草，极望清幽，无一点尘埃气，恍置身于山溪沼沚间，坐而乐之，时时往游焉。因构小轩于庵之西偏。偶忆白乐天（白居易）有一醉一陶然之句，余虽不饮酒，然来此亦复有心醉者，遂颜曰陶然。"

    陶然亭原本不过是江藻自己为工余闲暇休息而建，但建成以后，同僚、士子往来频繁，因亭子容纳人数有限，因此在十年以后，即康熙四十三年（1704年），又"广延同志"，拆除亭子，改建为南北砌筑山墙、东西两面通透的"敞轩"三间。《慈悲庵的前世今生（上）》

----从此，陶然亭与慈悲庵隔壁相连，共居一处。

建亭之时，亭底应与地面水平，现在亭子比地面高出4米，说明土又被挖走4米。

联系：

（1）贾政游大观园时，发现一个【亭子】。

贾政问道："诸公以何题此？"诸人都道："当日欧阳公《醉翁亭记》有云：【有亭翼然】。【就名翼然】。"贾政笑道："'翼然'虽佳，但【此亭压水而成】，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之'泻出于两峰之间'，竟用他这一个'泻'字。"有一客道："是极，是极。竟是【泻玉】二字妙。"贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道："老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一'泻'字则妥，今日此泉若亦用'泻'字，则觉不妥。况此处虽为省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求【再拟较此蕴藉含蓄者】。"贾政笑道："诸公听此论若如？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。"宝玉道："有用'泻玉'二字，则莫若【沁芳】【庚辰侧批：真新雅。】二字，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：果然。】岂不新雅？"贾政拈髯点头不语。

----此亭子，有了三个名称，各有含义。

1、【有亭翼然】，含陶然亭中的两个字，点出来【陶然亭】，形状如展翅飞翔。

2、竟是【泻玉】二字妙。----意思是说江南甄家的宝玉被【排泄】出去了，即被驱除，【排泄地点】是【陶然亭】。正如凤姐所说，早不知道到什么【破窑】里去了。宝玉正是被康熙驱除出大观园（畅春园），这一举动，正是贾政所说【泻玉】，宝玉评论为【亦觉粗陋不雅】。----康熙这一举动究竟雅不雅，诸公不妨再评论。

3、【再拟较此蕴藉含蓄者】，莫若【沁芳】。何意？

康熙字典 沁

音鈊。水名。《說文》水出上黨羊頭山。《水經》沁水出上黨沮縣謁戾山，南過穀遠縣，東至滎陽縣北，東入于河。《注》卽洎水。

《郡縣釋名》沁河源出沁源縣，有二，一自縣西北綿山東谷南流，一自縣東北馬圈溝南流，俱至交口村合流入黃河。

新华字典，◎ 沁 qìn

〈名〉

(1) (形声。从水，心声。本义：沁水)

(2) 同本义 [Qin River]

沁水，出 上党谷远羊头山，东南入河。--《说文》

(3) 即出今山西省沁源县东北绵山东谷，南流至河南省武陟县南入黄河

(4) 县名 [Qin county]。在山西省中部偏南

词性变化

〈动〉

(1) 渗入；透出 [ooze；permeate]。如：沁绿(透出绿色)；沁溢(渗透漫溢)

(2) 吸水 [seep absorb (water)]

义泉虽至近，盗索不敢沁。--唐· 韩愈 孟郊《同宿联句》

常用词组

沁凉、沁人心脾、沁入肺腑

【沁芳】解：

【芳】：代表女人。

【沁】：代表【水】=贾雨村，渗入。甄士隐家着火了，又叫【走水了】。

----说白了，【沁芳】就是【芳】【沁入水】，贾雨村（宝皇帝）"侵犯妇女"，【扒灰】之意。

三个名称连起来：

因为皇帝【沁芳（扒灰）】；江南甄家的宝玉要找皇帝打架，要上房揭瓦，结果被【泻玉】（驱除）；最后去了【有亭翼然】（陶然亭），也就是慈悲庵。如此即是【较此蕴藉含蓄者】。

(2)亭西边景物【菰蒲十倾】

亭坐对西山，莲花亭亭，阴晴万态，亭之下【菰蒲十倾】，新水浅绿，凉风拂之，坐卧皆爽，软红尘中清凉世界也"。

《红楼梦》李纨谜语：

李纨又道："一池青草草何名。"湘云忙道："这一定是【蒲芦也】。再不是不成？"李纨笑道："这难为你猜。

----湘云就是【跛足道人】，曾去过这地方，当然一猜即中。

四、【陶然亭对联】与《红楼梦》的联系（附图一个）

最初，江藻题【陶然】二字

"陶然"匾为陶然亭之额。匾刻有"陶然"两个大字，行书体。署:"康熙乙亥仲夏，汉阳江藻题并书"。康熙乙亥，为康熙三十四年(1695年)。系建亭人江藻为陶然亭所题。"陶然"取意于自居易《与孟得沽酒闲饮且约后期》诗中"更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然"句。江藻《陶然吟》小序所谓"偶忆白乐天有'一醉陶然'之句，余虽不饮酒，然从九衢尘土中来此，亦复有心醉者遂颜日陶然"，以及"结构虽微堪乘兴，槐楣小署名陶然"的诗句，均指此匾。

【对联：烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来】

   翁方纲于乾隆十七年（1752年）考中进士，官至内阁学士。乾隆三十八年(1773年)，清廷开设四库全书馆。翁方纲被任命为《四库全书》纂修官，又担任编修一职。

   在北京任职期间，翁方纲曾与黄景仁同游陶然亭、窑台，并为陶然亭撰写了这幅楹联。"烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来"。

如今，这副楹联悬挂在陶然亭正面的抱柱上，但不是翁方纲的原作，而是光绪二十七年（1901年）五月，慈悲庵住持静明请翁同龢补书。

翁同龢就是那个号称"两代帝师"的老夫子（曾任同治和光绪的老师）。

（注：此联是我最近拍照的，经过放大，看到左右两联的署名不同，我看出字迹也不同，判断为两人合写，各写一联。不知对否？）

檐下的黑底金字的匾额是齐白石题写的"陶然亭"，

外墙上的另一幅对联"烟笼古寺无人到，树倚深堂有月来"，这幅楹联的墨迹不似翁方纲所书，疑为后人补书。仔细辨识，觉得好像是当代书法大家康雍的作品。……门额高悬郭沫若题写的"陶然亭"。----《慈悲庵的前世今生（中）》

联系：

（1）前联对宝玉【化灰化烟】

宝玉笑道："原来是你愁这个，所以你是傻子。从此后再别愁了。我只告诉你一句趸话：活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处【化灰化烟】。如何？"紫鹃听了，心下暗暗筹画。（注：紫鹃和袭人是一伙的，实际是袭人、宝钗的替身。）

【化灰】的人有两个：

一是元春【炮仗】谜语。

 　　一声震得人方恐，回首相看【已化灰】。【庚辰（戚序、蒙府、甲辰）夹批：此元春之谜。才得侥幸，奈寿不长，可悲哉！】

二是黛玉：

    宝玉续庄子：【灰黛玉】之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。

【化烟】的是宝玉和紫鹃，二人都出家了。

宝玉还说：

飞灰还不好，灰还有形有迹，还有知识。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：厌"还有知识"，奇之不可甚言矣！余则谓人尚无知识者多多。】""等我化成一股轻烟，风一吹便散了的时候，你们也管不得我，我也顾不得你们了。【蒙府侧批：人人皆视宝玉为痴，孰不知世人比宝玉更痴。】那时凭我去，我也凭你们爱那里去就去了。"【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：是聪明，是愚昧，是小儿淘气？余皆不知，只觉悲感难言，奇瑰愈妙。】话未说完，急的袭人忙握他的嘴，说："好好的，正为劝你这些，倒更说的狠了。"宝玉忙说道："再不说这话了。"【庚辰侧批：只说今日一次。呵呵，玉兄，玉兄，你到底哄的那一个？】

【化烟】之后，【烟】去了哪里？含在对联【烟藏古寺无人到】中。所以说，陶然亭、慈悲庵是江南宝玉的最后归宿----出家地址。

----在翁方纲撰写对联"【烟藏古寺】无人到，榻倚深堂有月来"之后，曹雪芹看到对联，针对甄士隐在此出家，并已经死亡，才写出【化灰化烟】的句子。

（2）后联【榻倚深堂有月来】对贾雨村

此联本意是讲"月光深入屋内"，像李白的"床前明月光"。但【榻倚深堂有月来】被曹雪芹加进了"真事隐"。

【榻倚深堂】本为甄士隐的住处，【月】代表咏月者【贾雨村】，贾雨村进入甄士隐的深堂，调戏封氏。这一层意思，完全符合红楼梦。前联符合宝玉化灰化烟的结局；后联符合贾雨村所作所为，这是宝玉出家的原因。

五、【花仙祠】与《红楼梦》的联系

历史：【锦秋墩顶有锦秋亭】，其地为【花仙祠遗址】。【亭南山麓有"玫瑰山"，其地为原香冢、鹦鹉冢、赛金花墓遗址】。亭北山麓静谧的松林中，有著名的高君宇、石评梅墓。燕头山顶有【览翠亭】，与锦秋亭对景，亭西南山下建澄光亭，于此望湖观山，最为相宜。亭北山下为常青轩。（注：【花仙祠】也就是【花神庙】，康熙时期烧制过【十二花神杯】。【花仙祠】现已消失了。）

联系：

（1）红楼梦中有【祭饯花神】。黛玉是【芙蓉花神】，宝钗是【牡丹花神】等等共十二花神。

至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，【祭饯花神】，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，【庚辰侧批：无论事之有无，看去有理。】须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘颻，花枝招展，

----陶然亭慈悲庵是甄士隐出家的地址，死后当然埋葬在这里，他是曹雪芹的父亲，【牡丹花神】是曹雪芹的母亲，这里又有【花神庙】，曹雪芹当然要到这里【祭饯花神】。

六、【香冢、鹦鹉冢】与《红楼梦》的联系

以前，曾写过一篇（编号244）《北京【香冢 鹦鹉冢】与【宝玉出家地址】》的短文，对香冢碑文的解释比较细，本文再做点补充。

香冢，又名蝴蝶冢，座落陶然亭东北方向的高地--锦秋墩南坡上，坟头很小，其出名在于墓前的一座石碑。这个石碑，既无任何款识和署名，也无年月。原碑现已毁，北京图书馆藏有香冢碑拓片。（360百科香冢）

（1）香冢碑铭文如下，碑阳铭文:"香冢"，两字为篆书。

碑阴铭文:"浩浩愁，茫茫劫。短歌终，明月缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕烟痕无断绝。是耶非耶?化为蝴蝶。"为隶书。

后有"题香冢碑阴"五个行书小字。其后有行书七绝一首，诗云:"飘零风雨可怜生，香梦迷离绿满汀，落尽夭桃与秾李，不堪重读瘗花铭。"

与红楼梦的联系：

碑文【浩浩愁，茫茫劫】：符合"白茫茫大地"，符合【茫茫大士】。

【短歌终，明月缺。郁郁佳城,中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭】：前文解过，不再重复。

碑文【一缕烟痕无断绝】：符合宝玉【化灰化烟】，【烟藏古寺无人到】。

碑文【化为蝴蝶】：符合【滴翠亭宝钗扑蝶】。模仿梁祝故事。

【飘零风雨可怜生】：【风雨】指封氏和贾雨村，【可怜生】正是江南宝玉（甄士隐）。

【香梦迷离绿满汀】：【香梦】指甄士隐的美梦。【绿满汀】符合宝玉【绿蜡春犹倦】。

【落尽夭桃与秾李】：符合惜春判词【天上夭桃盛，云中杏蕊多】。

【不堪重读瘗花铭】：不愿意重读《葬花吟》，因为太伤心了。（【瘗】：埋葬）

可以看到，碑文与红楼梦完全符合。碑文应该是曹雪芹写的，为纪念在慈悲庵出家并死去的甄士隐而立。诗写得很好，但没有署名，又来一次【年代无考】。

（2）《婴鹉冢铭》云:文兮祸所生伏，慧兮祸所生。呜呼!作赋伤正平。"

----符合庄子、老子、道教的思想，也符合宝玉续庄子。

【文兮祸所生伏】：

红楼梦（8回末）正是： 　　早知日后闲争气，岂肯今朝错读书。

【慧兮祸所生】：

红楼梦（续庄子）灰黛玉之灵窍，……灰其灵窍，无才思之情矣。

【呜呼!作赋伤正平】：

【作赋】可理解为作【警幻仙赋】，或续庄子，《葬花吟》等等，都很伤心。

另外，据张中行先生《香冢》(载于《世界文化》1994年8月20日)，"香冢"上还有41个字的跋文:"金台始隗，登庸竟技。十年毷氉，心有余灰。【葬笔埋文，托之灵禽】，寄之芳草。幽忧侘傺，正不必起重泉而问之。"不过拓片中已不见。由于碑阴偈文中有"化作蝴蝶"，该冢也被叫作"蝴蝶冢"。香冢及原碑据说毁于文革浩劫，文革后，重修陶然亭公园时曾经对香冢与鹦鹉冢作过发掘，均空无一物，香冢的来历也成为了谜。----这个【跋文】无法考证。

其中【葬笔埋文】，符合宝玉读庄子【灭文章，散五采】。香冢之下，埋葬的可以是写作红楼梦剩下的【笔墨】。

而【托之灵禽】，符合红楼梦【飞鸟各投林】。红楼梦中的【灵禽】有【燕子，鹦鹉，鸳鸯，大雁，仙鹤】等等

贾母的大丫鬟叫【鹦鹉】，【金笼鹦鹉唤茶汤】。这些【灵禽】都是代表人物的。红楼梦中的【鹦鹉、鸳鸯】是代表宝钗、袭人的。【鹦鹉冢】应是纪念这二位，是曹雪芹的母亲。

----红楼梦中，埋香冢是在山坡上；此处香冢也在山坡上。极其相似。

有人把【香冢】解释为【埋葬香妃】的，可是下面没有尸骨；有人解释为【科考落第的学子】埋笔埋文，可是这些落的举子，文才低下，哪里能写出这么有水平的碑文。可见均不见得正确。

本人以前写过的【前文】，把埋香冢的人判断为甄士隐，本文把埋香冢的人判断为曹雪芹，可能更合适，子女祭奠父母，天经地义。至于黛玉，已经成了"潇湘妃、密青果"，根本不值得纪念。

七、【文昌阁】与红楼梦有无联系？

简介：　　文昌阁两层，上下各三楹，下层前出抱厦一间。阁下原祀梓潼帝君（即【文昌帝君】）和【魁星】，阁上供奉【玉皇大帝】。（魁星像现在保存在前面我们介绍过的准提殿内。）

【文昌帝君】和【玉皇大帝】，这两位神祗在【道教】诸神中，是主宰文运兴衰和功名禄位之神，故在封建时代，最受读书人的崇敬，

    抱厦内的门上悬挂"因材而笃"匾（这个匾不知为和从左至右书写），清朝道光二十七年（1847年）黄生芝为文昌阁所献，今为现代重制品。楼上现存清朝道光二十四年（1844年）靳丹题写的"帝鉴有德"匾一块。

    抱厦外檐悬挂"文昌阁"匾，两侧柱上悬挂对联"爽气抱西山，窗外峰峦挑笔阵；文光凌北斗，花间楼阁接天梯。"此联原是清朝光绪九年二月五日（1883年）徐琪所撰，今为现代重制品。

    1979年修缮慈悲庵时，在对文昌阁一层地面进行施工时,发现了《兰竹图并记》石刻中的其二、其三。

【文昌阁】建筑年代

（第一说）

文昌阁约建于【雍正年间】，不仅文人士子，连宗室贵族也频频光顾此处，这就为慈悲庵带来滚滚财源。----《陶然亭公园之陶然亭：慈悲庵的前世今生（下）》

（第二说）

关于此阁的建成年代，我园的史志未有详细记载，在其中的《大事记》中，最早提到文昌阁是在道光七年（1827年）。在乾隆年间成书的《日下旧闻考》中，在慈悲庵部分对文昌阁只字未提，……文昌阁的建成时间当在乾隆至道光年间。……（网上）

注：

1、日下旧闻考，全书名《钦定日下旧闻考》，160卷，清英廉等奉敕编，清乾隆五十三年（1788年）武英殿刻本。

----这是出版时间，开编时间不知何时（？）。

2、过去文昌阁还有卜算命运用的，合为"文昌阁签诗"一百首，据说为清朝文人【纪晓岚所写】。

【纪晓岚】1724--1805，是康熙--乾隆--嘉庆三朝人物。"文昌阁签诗"一百首，【据说】为清朝文人【纪晓岚所写】。

----但【据说】二字不能作为依据。因此，【文昌阁】初建时间无考。

联系1----文昌阁【求签问卦】

    清朝每三年举行一届大考，全国举子汇集北京，住在北京南城的会馆中，闲暇时到慈悲庵游玩，来此求签问卦，希望考试顺利。考试结束后，考中的举子还会到此还愿。

据传，乾隆年间，慈悲庵主持还邀请大学士【纪晓岚】从【唐诗】中集句，制作了【文昌阁签诗100首】，供前来的文人士子们抽取，以问卜吉凶。此后，文昌阁抽签成为慈悲庵内的又一惯例。----《陶然亭公园之陶然亭：慈悲庵的前世今生（下）》

【文昌灵签】，每个签上都【题有一首七绝诗】。

红楼梦【求签问卦】

晴雯拿了一个竹雕的签筒来，里面装着象牙花名签子，摇了一摇，放在当中。又取过骰子来，盛在盒内，摇了一摇，揭开一看，里面是五点，数至宝钗。宝钗便笑道："我先抓，不知抓出个什么来。"说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着"艳冠群芳"四字，下面又有镌的小字一句【唐诗】，道是：  　　　　任是无情也动人。

----晴雯抽签，和【文昌灵签】类似，每个签上都【题有一首七绝诗】，而且都是唐诗。

联系2----文昌阁【魁星图】

·魁星图："魁星图"石刻原是慈悲庵文昌阁内供奉的魁星像。魁星取"魁"字形而成，魁举足而起其斗，即"魁星踢斗"。魁星像头部像鬼，一只脚向上翘起像"魁"字的大弯勾，一手捧斗像"魁"字中的"斗"字，一手执笔意为用笔点定中试者姓名，仅缺少"捧斗"之手。仔细看可以发现此图是由代表孔子思想的【克己复礼，正心修身】8个字构成。

红楼梦----【金魁星】

今见了秦钟是这般人品，也都欢喜，临去时都有表礼。贾母又与了一个荷包并一个【金魁星】，【甲戌眉批：作者今尚记金魁星之事乎？抚今思昔，肠断心摧。】取"文星和合"之意。【蒙府侧批：雅致。】又嘱咐他道："你家住的远，或有一时寒热饥饱不便，只管住在这里，不必限定了。只和你宝叔在一处，别跟着那些不长进的东西们学。"【甲戌侧批：总伏后文。】秦钟一一的答应，回去禀知。

----此【金魁星】和【文昌阁】中的【魁星图】同名。红楼梦中取"文星和合"之意；而文昌阁中取"克己复礼，正心修身"之意，两者含义有差异

联系3----文昌阁楼上供奉【玉皇大帝】。

红楼梦

且说那个【玉皇庙】并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，

刘姥姥道："笑什么？这牌楼上字我都认得。我们那里这样的【庙宇】最多，都是这样的牌坊，那字就是庙的名字。"众人笑道："你认得这是什么庙？"刘姥姥便【抬头指那字道】："这不是【玉皇宝殿】四字？"众人笑的拍手打脚，还要拿他取笑。

----刘姥姥看到的【玉皇宝殿】，和【文昌阁】楼上供奉的【玉皇大帝】同名。刘姥姥【抬头指那字道】，正说明位置较高，符合楼上。

但刘姥姥说的【玉皇宝殿】其实就是【葫芦庙=皇帝宫殿】，里面只有皇帝，没有玉皇大帝。根本不是文昌阁。符合曹雪芹指东说西的手法。

联系4----妙玉会算卦，又是【道姑】，完全可以坐在【文昌阁】中。

联系5----僧道合一。

康熙时期已经推行【佛道儒合一】政策，【慈悲庵】（佛）与【文昌阁】（道）完全可以做邻居，共处于一个院中，这和红楼梦中【一僧一道】友好相处，很类似。

----以上5点，红楼梦与文昌阁有些联系。但【文昌阁】初建时间不详，无法考证。本段的价值大打折扣。

八、【其他景观】与红楼梦的联系

现有【陶然亭公园的三十六亭】，大多数是后建的，与红楼梦无关；还有几个，建筑年代没有写明，也不能研究；只有那些【康雍乾】时期及以前的景观需要研究，除了上面那些，所剩就无几了。

1、黑窑厂前面的一座小山上建有较为高大的【窑神庙】。

2、窑台作为登眺之地、游览之所，始于清初。台顶原建有【火神庙】，乾隆年间又建【水神庙】真武殿。道人夏间搭凉篷、设茶具，供游人品茗、消暑；重阳前后"苇花摇白，一望弥漫，可称秋雪"、野趣颇佳、是登高赏景胜地。

----【火神庙】和【水神庙】已经说明是乾隆年间的，【窑神庙】是明代建筑，现在都不存在了。

【水神庙】可与【水仙庵】联系，就是金钏投井的地方，宝玉在此祭奠金钏，实际就是祭奠黛玉（其实是假死）。

【火神庙】和【窑神庙】也许可与【狱神庙】联系，但不一定恰当。

3、海棠山亭

    东南山下为哪吒庙旧址，其地隆起，建有宋式【风雨亭】，周围广植海棠，故又有【海棠山】之称。

----【风雨亭】含【封氏】+【贾雨村】。

----【海棠山】含"西府海棠"史湘云。

（中国有许多【海棠山】，内蒙古地图上有【海棠山】，广东地图上也有【海棠山】，其他地方也会有。但此处有【破窑】，有甄士隐和跛足道人的线索，此处的【海棠山】只好另眼看待。）

4、据公园志书记载：还有"揽翠亭"、"涵碧亭"、"东湖码头的平顶方亭"、"瞰秋亭"、"胜春房景区的三个亭子"。据早年的导游图，"涵碧亭"应在东湖北岸、；"揽翠亭"在中心岛上；中心岛上还另有一"秋爽亭"；公园东南角还应有一"圆形亭"。时过境迁，这些亭子恐怕早不在了。（？）揽翠亭大约在2010年拆除，有人找到了照片，复制过来，供大家欣赏。

----【览翠亭】可对【滴翠亭】。【秋爽亭】可对【秋爽斋】。但这些亭子建筑时间不详，研究价值不大。

5、陶然亭周围，有许多著名的历史胜迹。西北有龙树寺，寺内有蒹葭簃、【天倪阁】、看山楼、抱冰堂等建筑，堪与陶然亭相匹。东南有黑龙潭、【龙王亭】、哪吒庙、刺梅园、祖园;【西南有风氏园】;正北有窑台;【东北有香冢、鹦鹉冢】，以及近代的醉郭墓、赛金花墓等。这些历史胜迹产生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。它们都有文人墨客觞咏的历史，曾现过各领风骚的辉煌时期。

    龙树寺是陶然亭西北方向的一座古寺，因寺内有一古槐树状若卧龙而得名。清宣统年间，张之洞在龙树寺建了7间北屋，取名"蒹葭簃"，常常邀请文人墨客到此宴饮赋诗。张氏去世后，他的门生、同僚将龙树寺改为张之洞祠堂。20世纪50年代，张之洞祠堂被划入新建的陶然亭公园，现在公园"西湖"的西侧有一座"抱冰堂"，就是当年张之洞在修建蒹葭簃之后增建的。

----【天倪阁】有点【醉金刚倪二】的味道，本人没有去过，没有发言权。

----【西南有风氏园】，和【封氏】同名。

----本段中的这几个小景点，由于年代不详，其与红楼梦的联系，仅作参考。可以不算本文正文，算作附录。

    以上，在【陶然亭公园区域】内，看到多处景观与红楼梦有联系，从凤姐说的【破窑】开始，有了破窑，才能建设大观园；省亲时，才能【神仙回瑶台】。由于甄士隐家着火，才能【化灰、化烟】，才能把凤姐变成【烧糊了的卷子】，最后甄士隐【烟藏古寺】之中。有了那些高低不平的【窑坑】，才能造就【跛足道人】。有了【花神庙、香冢、鹦鹉冢】，才能写【黛玉葬花，埋香冢】。可以判断《慈悲庵》是甄士隐出家的寺庙。

    按原型而论，甄士隐是【第一任畅春园主管】李炆，官衔五六品，他是李士桢五子、李煦五弟，在建设大观园（畅春园）时期，需要到【黑窑厂】运输砖瓦，认识了【慈悲庵】主持；后来，夫人【封氏】与皇帝勾搭，他像鲁智深《醉打山门》那样大闹起来，康熙皇帝发火了，要制裁他，他走投无路，只好"悬崖撒手"，在【慈悲庵】落发为僧，成为【智通寺老僧】。他死亡之后，其子曹雪芹，埋【香冢、鹦鹉冢】作为祭奠父母，并把他们的故事写成《红楼梦》。那优雅凄惨的碑文，句句与红楼梦有关，除了曹雪芹，还有谁能写得出呢！？

2017-10-27