从网上看到，许多学者深入挖掘了【三生石上旧精魂】的典故，目的之一是研究《红楼梦》。

这些资料，对研究红楼梦，特别是研究林黛玉，很有价值，下面就谈谈个人的看法。

典故出自唐代：

典故的主人公，是两位【高僧】，一位叫【李源】，一位叫【圆泽】，说的是他们【今生】和【后生】的缘分问题，【能否续前缘】？

出处：最初出现于唐代袁郊作《甘泽谣》中的《圆观》传奇故事

唐·袁郊《甘泽谣》："三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人往相访，此生虽异性长存。"

宋代的情况：

宋代文豪苏东坡改写为《僧圆泽传》。原文是这样的。

师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。 　　师欲行斜谷道，源欲沂峡。师不可， 源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰："吾始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。"言讫而化。妇既乳儿，源往视之，果笑，寻即回舟。 　　如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰： 　　"三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。"源知是师，乃趋前曰："泽公健否？" 　　儿曰："李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。" 　　又歌曰："身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上瞿塘。" 　　遂去，莫如所之。

----苏轼写的是文言文，不够通俗。下面还是看白话文。

来源：百度百科

文题：三生石上 编辑

这则故事古老而伤感：话说【唐时洛阳名士李源】，字子澄，是一位【学富五车的饱学之士】。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，【遂绝意仕途】，发愿为父守孝，【至死一不为官二不娶妻】。就到【惠林寺隐居起来】，渐渐地，发现寺中僧人【圆泽颇有文才】，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，【两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和】。

有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说："我已下决心【谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！】"

圆泽沉默良久，说："行止本不由人定，那就随你所愿吧。"于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说："她就是我要托身转世的所在。"

李源不明白圆泽的话，忙问："你说什么？"

圆泽说："这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。"

圆泽香汤沐浴后，对李源说："我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，【十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见】。"

李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。

自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身【隐居于惠林寺】。于日升月落之间，十三个春秋过去了。【李源不忘旧约】，只身从洛阳前往【杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会】。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了【十三年前的盟约了】？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他："李源，李源！"

李源循声望去，只见涧水对岸，有一【牧童】，【梳着菱髻】，骑在牛背上，【唱着竹枝词】，一见是他，便朝他挥手相喊："李源，李源！"李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首【竹枝词】：

【三生石上旧精魂】，【赏月吟风】不用论】。

【惭愧故人远相访】，【此身虽异性常存】。

李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问："你身体好吗？"

圆泽笑着说："李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，【我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。】"说完又唱道：

【身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。】

吴越山川寻已遍，【却回烟棹上瞿塘】。

唱罢，【牧童拂袖隐入烟霞而去】。

故事到此，嘎然而止。余音缭绕，悲凄哽咽。人世难得一知音，高山流水，心心相印。谁知在最不能离别的情况下，生生地永诀了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三个年头，相约会面的日子终于来了，谁知此身已非彼身，一转眼已成百年身了！人是故人，身已非他，话是故人语，却凄凉难抑：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。阴阳两世人，自然走不到一块。心向往之，而身不能至。一方隐入烟霞而去，另一方多了一层悲凉与伤感。三生盟约，却只能一生受用！

有人看了这个故事，会问：明明是两生，如何说成三生？有两种见解或者说法：其一是，所谓的"三生"，即指李源见的第一次是圆泽的本身，第二次见的是圆泽的后身，第三次见的则是圆泽化入烟霞而去的化身；其二是，李源与圆泽相见不过两生，就是前身与后身。根据宋赞宁禅师的解释，圆泽后来又为比丘，故称三生。这个解释有些牵强，但可列为一说。然不管如何，三生石的名称就这样定了下来。

（----究竟几生，各有各的算法，不必认真。对于【李源】来说，仅仅一生；对于【圆泽】来说，仅仅两生。）

从这个故事来看，好象"三生石"这个名称是从唐朝开始叫起来的。而其实，远在此之前，就已存在了。南朝诗谢灵运曾写过一首《三生石》诗，诗存于《灵隐寺志》，诗曰：

四城有顿踬，三世无极已。

浮欢昧眼前，沉忧贯终始。

壮龄缓前期，颓年迫暮齿。

挥霍梦幻顷，飘忽风雷起。

良缘殆未谢，时逝不可俟。

惊拟灵鹫山，尚想祗洹轨。

绝溜飞庭前，高林映窗里。

禅室栖空观，讲宇析妙理。

这说明三生石在谢灵运时早就存在了，并非从唐朝开始。【李源在历史上实有其人】，《太平广记》载有他的事迹。这则故事可能是后人根据佛教因果轮回的实质，将石三生与李源的事迹牵附在一起，演变出这么一个故事来。如同梁山伯与祝英台的故事，把两个朝代的人或事牵扯到一块儿，演化出一个千古悲剧来一样。

原来的故事说的是两位男人之间的深厚友谊与隔世之约。其实到了后来，三生石的意义已成情人间的盟誓证物了。一对有情人，站在"三生石"前，定会许下三生盟誓："执子之手，与子偕老。"愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一转眼就飘过去了。当一身孤寂再次来到三生石前，轻轻抚摸着那块字迹模糊，经风历雨的石头，不就是抚摸自己心灵上因一段刻骨铭心的爱情而留下的伤痕么！一段千古佳话，比附于一块普通的石头之上。而这块石头躺在乱草丛中，几被枯叶覆盖住。举目四顾，一派萧瑟，寒鸦点点处，无有人影。是不是再也没有人相信"三生石"的盟约了？是不是千古爱情没有了可以践约的所在--一块普通石头不足以动人心魄？是不是所有的"海枯石烂"成了"海誓山盟"的终结之所？当初圆泽化入烟霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待来的相见，却是如此之结局！令人想起"相见争如不见"的诗句来。圆泽唱着"却回烟棹下瞿塘"就不知所终了，可见得有情人再见容易相处难。"问世间情为何物？直教人生死相许。"许得几世呢？恐怕连一世都难呢！

面对这块普通却不甚平凡的石头，人们禁不住要问：人间真的有轮回吗？情人之间真有因缘之说吗？如若有，那么，何以会在诺言面前毁了约；何以会情人反成了仇人？"三生石"的故事越精彩越迷离，后人的疑惑就越稠密。今人张春耘先生到过三生石前，回去之后写了首诗：

山前庙后独愁索，哲学自己陷迷惑。

不知前世谁是我，此生过后又为何！

生老病死痛折磨，更有相思无人说！

人有一辈苦已多，怎堪三生为践约！

三生石前问一声，人间哪里修正果！

问石石不语，问山山无声。惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明？于恍惚之间，一阵钟声剪空而来，不落言诠地划破心中的迷团，好似佛祖从远处传来声音：情是妄念，四大皆空，万物皆无。

所以，面对三生石，说什么便都是云烟一朵了。

即如此，雨烟过往、法云深深，【灵隐三天竺法镜寺后、莲花峰下三生石旁，立一建筑、名曰"三生堂"】。那么，三生石与三生堂，又会是怎样的因缘际会呢？今人有诗叹曰：

三生石旁三生堂，前尘旧缘月入窗。

无眠今夜亦无殇，三生石上见瞿塘。

瞿塘浮出三生石，明月映射明月光。

前生后世如相问，悠然独坐三生堂。

参考资料

1.  三生石上  ．新东方网[引用日期2017-06-1]

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曹雪芹借用【三生石上旧精魂】典故的情况

典故中的主人公之一：

【僧人】，【名士李源】，【学富五车】，【绝意仕途】，【惠林寺隐居起来】，【更无追求仕途的欲望】，对应红楼梦中的〖 甄士隐〗，就是〖江南宝玉〗，反对仕途经济，后来出家为僧。

【三生石上旧精魂】

典故中是【李源】与【圆泽】，前生具有友情；后生则【无法续前缘】。后来，典故又逐渐演变为爱情故事。

《红楼梦》中，曹雪芹把【三生石上旧精魂】改造为〖江南宝玉〗和【绛珠草林黛玉】的爱情故事。〖江南宝玉〗就是【赤瑕宫神瑛侍者】，日以甘 露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。【神瑛侍者】是黛玉的丈夫，二人的〖木石前盟〗即夫妻姻缘。

【圆泽】死后，后生转化为以【牧童】，二人约定【十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见】。

转眼过去，十三年后，宝玉的年龄一开始为【十三】岁，想要实现【十三年前的盟约】，再次来到杭州灵隐天竺【三生石上】。【三生石】就在杭州西湖灵隐寺，与"西王母"毫无关系。

十分凑巧，王夫人和凤姐，曾经商议给临安伯老太太庆祝生日，【临安伯老太太】实际是凤姐的母亲，也是黛玉的母亲。黛玉的老家在杭州，离三生石不远。确实在【三生石畔】。

主人公【李源】，和甄士隐的原型（李士桢五子【李炆】），名字也很相似。【苏州】又是贾家四次接驾的地址。

----【李炆】在苏州，黛玉在【杭州三生石畔】，简直是天机巧合，【三生石上旧精魂】的典故就在他们家乡。出自他们家乡的典故，曹雪芹创作红楼梦，怎么能不借用呢！

【竹枝词】内容：

典故中，【牧童】【梳着菱髻】，很像〖香菱〗。【牧童】唱着【竹枝词】，很像〖黛玉〗，潇湘馆多竹。

【赏月吟风】是他们前世共同游山玩水的美好回忆；而今生，后面却加上【不用论】三个字，表示〖过去的友好往来，不必再谈了！〗

【惭愧故人远相访】，表示对不起，很惭愧，劳驾你从很远的地方来寻访我。

【此身虽异性常存】，可是我已经投胎变成另外一个人，与你毫不相干，虽然还是我，但已经隔着一世，两人不同世，【无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。】两个人从此，断绝往来，互不相干。

说罢，牧童遁入烟霞，不知所去。两人的缘分，到此结束。

【身前身后事茫茫】：

【身前身后】对应红楼梦中〖此系身前身后事，倩谁记去作奇传？〗

【事茫茫】，与红楼梦〖茫茫大士〗一摸一样。

曹雪芹把【赏月吟风】不用论】，改成〖风月情浓〗----黛玉和贾雨村的风月故事，黛玉已经背叛了前世的〖木石前盟〗，两人只能分道扬镳，与【三生石上旧精魂】的结局相同。

唱罢，【牧童拂袖隐入烟霞而去】，等于不告而别。红楼梦中，林黛玉也是不告而别，〖跟贾雨村进京〗了。

典故中，【李源和圆泽】的前生缘分已经【欲话因缘恐断肠。】

红楼梦中，〖贾宝玉和林黛玉〗的【木石前盟】也是【欲话因缘恐断肠。】

〖贾宝玉〗对应【李源】，很想续前缘；

〖林黛玉〗对应【圆泽】，认为续前缘不可能。

作者用【三生石畔旧精灵】的典故，用来说明人的今生和前生是不一样的，轮回转世之后，完全变成了另一个人，想要续前缘是不可能的。江南宝玉与黛玉虽有【木石前盟】，但到了今生，已经是陌生人，只能分道扬镳，各自走各自的路。

不论江南宝玉如何怀旧，都是没有用的，黛玉还是跟贾雨村走了，走上【潇湘妃】之路。

典故中，对于【李源】实际只是一生；对于【圆泽】实际是两生。而红楼梦中的【宝黛】，实际只有一生。

附录：

其他回答（择自网上）

我的理解：三生石是在奈何桥边树立的一块记录了人前世今生未来的石头，当人逝去，走过奈何桥边得时候，几生几世的故事都在上面留有记载，然后在经过这块石头走向奈何桥的时候，也注定了你今生故事的结束，你的生活你的爱情你的亲情你的一切的一切都在与你无关，今生过的如何灿烂，你的爱情如何坚韧，都将忘记，而三生石会清楚的记录下来，等你喝过孟婆汤，就进入了另一个轮回，下辈子又是一副皮囊又是一个故事。

----这段，是不是佛教的观点，本人不清楚。对其他宗教，或无神论者，是否赞同，尽可尊便。

典故是古代文化的产物，与现实不可能完全一样。

2017-7-26