今天参加县国培计划（2021）小学经典诵读培训者团队研修活动。上午听了合肥师范学院文学院教授袁晓薇的讲座，她讲座的主题是《中华优秀传统文化创造性转化视角下的小学经典诵读》。她的讲座分三大板块进行，第一板块为经典诵读与中华传统文化的传承与发展，第二板块为小学开展经典诵读的优势和必要性，第三板块为小学经典诵读校本活动的组织实施。袁老师主要是从宏观角度阐述了小学生为什么要进行经典诵读活动，即使是第三板块的讲述，因为时间原因，袁老师也没有具体展开：如何进行校本活动？如何具体知道学生进行经典诵读？编写校本教材要注意什么？

下午听了吴福雷老师的讲座，他讲的主题是《古诗词教学要五“读”俱全》，受益匪浅。

吴老师首先从一则女装尺码建议表拉开报告的序幕。这张尺码表中将S号身材形容为瘦，将M号身材形容为美，将L号身材形容为烂，将XL号身材形容为太烂，将XXL身材形容为稀巴烂，乍一看，这张女装尺码建议表对女性身材的形容幽默，再细一琢磨，觉得作者没有文化，用词对部分女性充满了侮辱，让本对身材懊恼、自卑的女性情何以堪?如何是XXXL身材甚至更胖，他又会如何鄙视？

那如何让这张建议表焕发出“人”的情怀，“人性”的温暖呢？吴老师引导我们分别对各种型号的身材用古诗词形容。S：东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。M：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。L：扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。XL：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。多么有诗意，多么有文化，想必看到这样形容自己身材的女性，一定“微晕红潮一线,拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾，绣幕芙蓉一笑开”。

在猜、笑、悟、互动中，整个会场，春意融融，我想，我们平时上课，导入也应该追求这样的境界吧。

接着，吴老师又请我们欣赏《80岁老人病中谈论诗词，精神富足风采足》新闻报道，说实话，我读了不少诗词，但老人背诵的诗词，我居然不熟悉！老人朗诵诗词的声音清脆，眼神明亮，神态祥和，她用手舞足蹈表达出对诗词的理解，面对镜头从容，使人不禁想起“香远溢清”这个词来。老人家之所有这样的风采，定然是诗词滋养了她，滋养了她的生活，滋养了她的性灵。

对身材型号的称号只是换一种说法，就使人眼见心生欢喜，一个耄耋老人卧榻中尚且热爱着诗词，诗词就是生活，生活离不开诗词，作为教师的我们，承担着传承中国传统文化的我们，仍在上班的我们，有什么理由不学习诗词呢？

接着吴老师，开始言归正卷，告诉我们如何教学古诗词。

一、读准。

读一首诗词，首先是要将字音读正确，节奏读正确。吴老师以《九月九日忆山东兄弟》为例，告诉我们要从学情出发，要读准后鼻音字、读准双声字、读准叠韵字。当然，不是所有的七言绝句都是遵循二二三的规律划分节奏，这要依据句意、情境、意象等来确定，正所谓法无定法，要有个性化的调整。无论怎么读，都要做到声断意连。

联系薛法根老师曾经讲古诗的韵脚要重读、拖长音读，我刚开始有点矛盾，到底听谁的，再一想：即使是名师，对古诗的解读也不是唯一的，都有自己的解读，我们普通的教师怕什么呢？读出自己的理解，就行。

二、读对。

“解字并非仅仅是解字，它只是一个引子，最终抵达的是诗人深邃而敏感的内心。”吴老师这句话，告诉我们，解字不能仅仅解决它的表面意思，还要探究它的终极意义。解字还是要从学生的学情出发，解释学生未曾见过的陌生字词，解释古今差异较大的理解易错的字词，解释能通达诗人内心的关键字词。什么是通达诗人内心的关键字词，这要看读者的本事。它跟读者的阅历、阅读、解读是否深厚有关，这也是我要修炼的功夫，不能找全一首诗中通达诗人内心的关键字词，是我的苦恼。

对于诗句的理解，有很多种方式，文白对读，是其中的一种，在教学中，我也常用这种方式，通过师生文白对读、生生文白对读、自己文白对读，学生对古诗的表面意思有了一定熟的理解，这有助于顺利推进后面的教学环节。吴老师特别提醒这里的“白”，一定要是老师根据自己的解法，结合儿童的认知水平和生活经验撰写的翻译，一种接地气、儿童化的翻译，而不是照着参考书的翻译机械地念，只有化为老师自己理解的，儿童理解的翻译才是有生命的、有生活气息的。

读对整首诗，指的是读对诗人表达的情感或是思想。如何读对诗人表达的情感或是思想，这要知人论世、联系创作背景及诗人的生平。

三、读深。

读深，就是在慢慢触及到诗词的灵魂。比如比较法，比较某一个字用得好不好，换词比，跟别的同题诗不用字眼比，在比中，就能发现文字密码，这个字用的是否精准妥帖，这个字表达了作者什么样的情思。当吴老师说到“秋思落谁家”中的“落”，在《全唐诗》中作“在”，我再一次被吴老师的博学震叹，如果是我教学这首诗歌，我不一定会想到《全唐诗》，即使我读过《全唐诗》，更不会想到将两者比较异同，这跟我的文字敏感度有关系，一个优秀的老师要有高度的语感。

四、读活。

吴老师说，如果说“读对”是读出诗的字面意，“读深”是读出诗歌的字中意，那“读活”就是读出诗歌的字外意。字外意在哪里？很多时候，它就隐身于一个个形象中。孩子们对于文字的敏感，远不及对形象的敏感，形象更具有更强的代入感。作为教者可以根据自己的解读再造出各自不同的诗歌形象来。可以是换个角度表达情感，比如教学《九月九日忆山东兄弟》可有一个小练笔：他们在登高之时，想到王维，可能就萌发了给远在山西的王维兄弟去一封信的写法。古诗要教活，就要有学生能理解的形象塑造，让这些形象说起来，动起来，想起来。比如教学《题临安邸》，抓住关键字眼“醉”，引发学生想象醉的画面，指导朗读出醉的画面，借助资料辩论应不应该醉。

五、读出自己。

吴老师说，作为教诗的语文老师应该是个有情人，对诗中之言有感触，有情义，有体认。还要做个有心人，在诗与生之间牵线搭桥，让学生在读诗时不仅感同身受，而且联系自己的生活，获得某种启迪或是濡染。

这是告诉我们，诗歌，即使熟读成诵也没有用，它只有能联系生活实际，能与生活挂钩，能看到生活中的相似场景想起这首诗，能由这首诗中的某句想起生活中的某些事，那才是真正读懂了诗歌，因为诗，也是用来济事悬壶的。