《愚公移山》教学实录及反思

一、 检查预习导入

（分组读课文）

师：刚才大家读课文了，读得还不错！我只听出来一个小小的问题，“遂率子孙荷担者三夫”中的“担”应该读什么？

生：担(dn）！

师：你们有没有不同的读法？这个字是一个多音字，还可以读dàn！“遂率子孙荷担者三夫”中的“担”是什么意思？

生：扁担！

师：你们认为应该怎么读？“荷”是什么意思？

生：扛！

师：我们在以前的古诗词中有没有学习过，“荷”是扛这个意思？

师：上册中有一句古诗《观刈麦》“妇姑荷箪食”，“荷”是“扛”的意思！

生：担着（dàn）！

师：还是dn ？

生：dn！

师：根据它的意思来确定它的读音！一起读文中的这句话！

生：遂率子孙荷担（dàn）者三夫！

师：老师做一个调查，在学习这个课文之前，你们已经听过这个故事的同学，举手！

师：是从什么地方知道的？

生：我是看故事书的时候！

师：什么时候？

生：小学的时候！

生：别人讲给我听的！

师：还有没有不同的方式，听到这个故事的？……我昨天问我们班一个同学，他说是八年级学习英语的时候知道的！有没有？

生：有！

师：看来大家获取故事的渠道都不一样！这个故事大家早就知道了！大家能不能用简短的话把这个故事讲一讲？不看课文！怎么讲，有个方法，就是谁干了什么事，最后怎么样。

人物、事件、结果！

生：有一个人叫做愚公，他家门前有两座山，他想把山移走，他非常努力，他的子子孙孙都非常努力，感动了天神，天神把山移走了。

师：这个同学讲得挺完整，给点掌声！看来大家小时候就知道这个故事了，知道这个故事，讲这个故事不是什么问题。今天我们是来学什么的呢？仅仅是知道这个故事的吗？老师认为，今天我们学习的最大价值，不是来学一个英文版的《愚公移山》，也不是听谁来讲这个故事，更不是来学习一个儿童版的画册！我们要找到愚公移山的本源，这个故事选自古代的一本著作《列子》，看看最初这个故事是怎样来写的！

师：看题目，就知道，这个故事里边一定要写到一个人物……

生：愚公！

师：要写到一个事物……

生：山！

师：当然，也是一件事……

生：移山！

师：移山，愚公移山！

二、山是什么样的山

师：老师和同学们一起走近这个山，来看一看这个山是什么样的山？作者一开始就是来写山的，第一自然段，一起读！

（生读）

师：后面有没有写到山呢？

生：最后一段！

师：一起读一读最后一段！

（生读）

师：这个山是什么样的山？在这两段，可以缩小一下范围，集中在哪几句，或者哪几个词，看看写出了山什么样的特点！

读出来！

生：方七百里，高万仞！

师：太好了，我也找的是这句，方七百里，高万仞！用自己的话来说一下，这座山有什么特点！

生：高！大！

师：多高？

生：万仞！

师:大家看一个词！“仞”，现在我们还用不用？“仞”是古代的长度单位！“高万仞”就是说，很高很高！现在不常用了。但在成语或者古诗词中还会用到！你们能不能举一个例子！

生：……

师：现在不用了，但在古诗词和成语中还有保留！“山高万仞”就和这个一样，还有“壁立万仞”，悬崖峭壁，特别特别高！能不能记起一首诗，叫做“黄河远上白云间……”

生：一片孤城万仞山！

师：可见那个山很高，极高！

师：大家再来看第一段中的两个词，是一组或一对，知道是什么意思吗？

生：山的北面江河的南面叫做“阳”，河的南岸山的北面叫做阴！

师：“河阳”就是……

生：江河的北面！

师：这里的“河”特指黄河！那么“汉之阴”呢？

生：山的南面！

师：“汉”是什么?

生：汉水！

师：“汉之阴”就是……

生:汉水的南面！

师：这个词我们现在也用，但一般说到“阳”的时候，我一般想的是太阳，说到“阴”我一般想到的是……

生：阴凉，阴暗！

师：但是在古代汉语中它有特殊的意思，古代的意思可能就保留在一些地名中。比如在我们陈仓区有这样一个地方，在渭河的北岸，这个地方就叫做……

生：渭阳！

师:的确是这样！今天早上我从渭阳小学门口经过！在我们中国有很多地方就是这样的！比如洛阳，在……

生：洛水的北岸！

师：我们八年级学习《人民解放军百万大军横渡长江》中说“控制江阴要塞”，看地图“江阴”在长江的……

生:南面！

师：这些地名，都保留古代汉语的意思！我们再读这两段，感受山之大、山之高、山之变化！

（生读）

三、人是什么样的人

师：真的变化很大！这样巨大的变化，源于谁？

生：愚公！

师：当然，还写到了一系列的人！标出其他的人，想一想他们在移山的过程中各自起到了怎样的作用！在文中标出来，谁写到黑板上？（生读、标、写）

师:“河曲智叟”、“魁父”，找到那句“曾不能损魁父之丘”有没有不同的意见？还有一个神话人物“操蛇之神”，有没有补充？

生：其妻！

师：还有没有遗漏？我觉得还有个小孩！

生：遗男！

师：还有吗？这个人物可能没有名字！

生：天帝！

师：在移山的过程中，还有一些人物！

生：夸娥氏二子！

师：当然，要找的话还会找到众人！提出移山的时候是不是有很多人“杂然相许”！你们能说一说，他们在移山的过程中起到色怎样的作用吗？按顺序说吧！河曲智叟起到什么作用？

（师生读）

师：能不能用上这段中的一个词说一说！他在移山的过程中起到好的还是不好的作用！

生：止！

师：组词！

生：阻止！

师：怎么止！

生:笑而止！

师:笑是什么样的笑？

生：嘲笑！

师：读一读！嘲笑着读一下！

（生读）

师：你觉得读得怎么样！

生:读得可以！

师：读得就是可以！不过还差一点味道！不是要嘲笑吗！不过不要紧，现在读不好，等一会就读好了！老师还是有些想法！这是妻子说的话！“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”第二次，智叟说的话其实和他妻子说的话差不多！既然差不多，我们就像刚才那样读就可以了，完全可以省点事啊！第三自然段写的时候就直接让河曲智叟笑而止之曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”直接挪下来就不行了吗？不可以的原因是什么？

生：他的妻子是善意地提醒他，智叟则是恶意嘲笑他！嘲笑他的不自量力！

师：还是原文这样写比较好，对吧？那你觉得哪个词，那个字是嘲笑？看原文！肯定觉得不能改，原文是嘲笑！不急着说，先读原文,读出嘲笑！

（生读）

师:你自己评价一下，你自己在读的时候和他有什么区别，有什么变化？

生：……

师：你比他刚才读得有进步！你注意了，为什么要有变化？

生：智叟是恶意的！

师：你们觉得这个同学在读得时候，嘲笑意味是不是特别浓啊？强烈啊？是吗？沉默表示不是！还差一些！不能那样读！听老师来读一下！

(师读）

师：觉得我有没有变化，和那位同学？那我为什么要那么读？你可能会习惯地说，嘲笑的意味浓一些，对不对？怎么嘲笑的意味浓，具体到哪些字词？

生：有的地方要重读！

师：哪些地方要重读，你选一个地方就行了！

生：残年余力！

师：残年余力是什么意思？

生：剩下的时间和力气！

师：为什么要重读这个词语吗？

生；强调他的年龄大了！

师：呵呵，你都这么老了！多大了？

生：九十！

生：将近九十！

师：那个词看出来将近九十？

生：且！

师：将近九十也不太年轻了，是吧?我们这里就没有将近九十的人！重读这个就有嘲讽的意味！现在重读！

（生读）

师：不用换妻子的话了，改成这样行不行？“汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之草木，如土石何？”看看老师都去掉了什么？意思变了没有？

生：意思没有变，强调的意味没有突出来！

师：哪个词哪个字有强调的意味？

生：“甚矣”，“其”！

师：“甚矣，汝之不惠！”看注释，这是什么句？倒装句，倒装是为了什么？

生：强调！

师：强调，你太不聪明了！所以“甚矣”要重读的！还有“草木”和“一毛”一样吗？

生：“一毛”细微！“草木”比较多！

师：也就是说，一根草你都毁不掉，更不要说毁两根草了，是不是？更不要说挪走这山了！更何况这太行王屋二山方七百里，高万仞！“其”也不能删掉，“其”有注释，放在句首加强反问语气！要读出反问语气！刚才大家就没有读出反问语气！现在试试！

生：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

师：是有强调了！重读的时候就增加了智叟嘲讽的意味！自己读！这个不适合齐读！自己读两遍！

（生读）

师：这同学读，很有进步！

（生读）

师：顺便说一下，魁父不是人是座山！就是，你这个智叟，人家帮忙的帮忙，支持的支持，有的还蹦蹦跳跳地支持呢!谁呢？

生：遗男！

师：可是这个智叟，阻止他，嘲笑他，反对他，面对智叟的嘲笑和反对，我们来看看愚公是不是就听话了，人家说得可对了，我就不移山了吧！

生：不是！

师：愚公是怎样来回答的！

（生读愚公回答的话）

师：有个人想和愚公比试比试，这样说，你看行不行！“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子孙存焉，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，太行王屋二山平也。”可以吗？是不是有变化！意思是一样的，不可以改的原因？

生：没有改他的意思！

师：改变了什么?

生：句式！

师:改变了句式就改变了什么?（师读原文）改了之后就没有人家这个效果！

生：强调他的子孙后代无穷矣！

师：所以，这个山，还移不移？我移不了，还有子孙后代！这样说话是不是更有气势啊！更能表明愚公移山的……

生：决心！

师：决心好大！“何苦而不平”什么句式？

生:反问句！

师：反问的语气更比陈述的语气强列！怎么能挖不平呢？只要我不停挖下去，何苦而不平?所以。我们读读愚公的话！读出他的勇气，读出他的决心！

（生读）

师：愚公和智叟在这个故事中就形成了一个对比，对比是为了突出，突出愚公移山的决心！

四、文是什么样的文

师：课文学到这个你们有没有质疑过？我有个学生就对我说，老师这个课文是有问题的，很荒诞的！比如“年且九十”，将近九十岁了，根本不可能！现在的人九十岁能够自理就很不错了！他还要去移山！这个故事不真实！你有没有产生过类似的疑问？

生：天帝命两个神把山搬走了，这个不真实！

师：是啊！这是一个神话的结尾！要是愚公再搬山的话，现在还在搬，不知道搬到第几代了！还有吗？

师：我给我找了好多理由,一起看大屏幕，读一读！

生：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤。

师：少说也要找三千或者三万青壮年劳动力，这里只有三个！

生：箕畚运于渤海之尾。

师：“箕畚”是什么意思？

师：是不是名词？指簸箕？在这里翻译为……

生:用箕畚装土石。

师：是啊，这个劳动工具太简陋了！还有帮忙的小孩，多大了？

生:始龀,刚刚换牙，七八岁！家庭情况不好！还是个……

师：遗男，孤儿！

师：“寒暑易节，始一返焉”，寒来暑往才往返一次！

所以这个故事是有问题的，你还能找到很多很多这样的例子！拿一个故事来骗我们！不是！那是什么？看屏幕。老师要揭秘了！

师：这是一个寓言，用假托的故事或拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的作用。

看了这个定义，你有没有豁然开朗的那一刻呢？

生：做事要坚持不懈，要坚持下去！

师：你们读了这个定义，立马就懂得了做事要坚持不懈？

这位同学所说的话是从这个故事得到的启示和道理！

生：依靠这种手法来表达这个道理的！

师：这个故事本来就是……

生：假托的！

师：重点是要告诉我们一个道理！什么道理？

生:坚持不懈，就会成功！

师：谁坚持不懈了？愚公坚持不懈，感动了上天，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

师：有的还爱用拟人的手法，狐假虎威，狐狸能说话吗？坐井观天，青蛙有思想吗？显然这些故事就不具有真实性！

其实，坚持不懈的精神在很多故事中有，他们可能是坚持不懈的愚公，也有可能是勇于牺牲夸父，也有可能是百折不回的精卫，他们已经成为中华民族的精神，代代相传……

五、明确寓意再读课文

师：今天，我们也有困难，面前也有大山！你们觉得有山吗？

生:书山！

师：作为九年级的同学，还有一座山，中考了，老师有没有给你压力？父母有没有逼你？

生：有！

师：这种压力是无形的压力，压力山大！几座大山压在我们九年级同学的身上，好累！但是，不要紧！当回过头来读《愚公移山》的时候，相信你们会从中获取新的力量！一定要读出决心、信心、力量！

（师生分读课文第一段和愚公的话）

师：大家的进步很快，都能背下来了！望着我，背出你们的决心和信心！

(生齐背）

师：愿同学们拿出愚公移山的精神，翻越一座又一座大山，战胜一个又一个困难！

 

 

 

《愚公移山》教学内容确定之思

阅读教学内容的不确定性，造成了语文教学的低效甚至无效。由研究“怎样教”到“教什么”，是语文教学研究的一大进步。聚焦《愚公移山》一课的教学内容，我进行了一些思考。

第一， 关注文本体式。

《愚公移山》是一则文言寓言故事。

先说“文言”。要做到“文”和“言”有机结合，品文学言，言随文动，要水乳交融，勿油水分离。在文意“山是怎样的山”“人是怎样的人”“文是怎样的文”的理解中积累语言，其中重点积累了“阳”“阴”“河”“仞”“且”“箕畚”等词语。需要注意的是，不仅要明确意义，更要明确用法，如“阳”“阴”“河”是古今异义，“箕畚”在句中是名词作状语。

再说“寓言”。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。  

寓言教学抓什么？

不是“故事”，故事本身本来就很简单，《愚公移山》的故事更是耳熟能详！而是“寓意”！寓意的学习不是让学生记住道理，那是思想品德教学，而是使其感悟和体验。比如，要思考，写山为什么要极言高大？写困难为什么要极言之多？为什么是一个神话结尾？明白了这些问题，对于寓言的本质、寓言的学法就会有深刻理解。

不是朗读品味揣摩，散文诗歌才需要在朗读中品味咀嚼。而是需要角色认同，或反观自我，或关照社会，或体悟人生！比如，情境表演，让他进入这个故事之中，在故事中感受、思考，达到“说教”所达不到的教育效果。

研究文本体式必不可少，这样才能上“对”课！

第二， 注重学情研究。

手中有书，眼中有人，人尽皆知，但了解学情这一常识却为人忽视！这个

班的学生基础不是很好，发言也不是很积极活跃，这是在检查预习环节就能感受到的，所以我对教学内容进行了删减，但还不够。正因为删减不够，造成在课堂上有满堂灌倾向，内容太多，学生反应不上来，自然就大段讲解，讲解太多的课堂上少了追问，少了生成，少了灵动。不顾学情的另一种情况就是课堂推进艰难，完成不了任务，或者推进很快，很快完成教师的预设。正确的做法应该是，根据学情确定教学的起点、也确定教学的终点！    

研究学情，依着学情上课，非常关键，这样才能上“好”课！