读《孔子世家》
――孔子形象欣赏

      孔子天生是为“礼”、“义”而生的大圣人。孔子从小就懂得礼节，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”母亲死了，“乃殡五父之衢，盖慎之也。”直到其郰人挽（当为左车右免，同挽音）父之母告诉他父墓之所在，才把他父母合葬于防山。曾经跟南宫敬叔“适周问礼”，拜见老子。政治生活中非常强调礼节礼义。景公问政，他说：“君君，臣臣，父父，子子。”当齐鲁会于夹谷时，孔子摄相事，他要求鲁定公讲究礼节：“古者诸侯出疆，必具官以从，请具左右司马。”相会时，是“以会遇之礼相见，揖让而登”。齐有司请奏四方之乐时，孔子责备景公“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此？”当齐有司请奏宫中之乐，优倡侏儒为戏而前时，孔子严加批判：“匹夫而荧惑诸侯者罪当诛！请命有司！”官府的日常生活中，孔子是“入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使傧，色勃如也。君命召，不俟驾行矣”。日常饮食，也讲究礼节，“鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也”。总之，礼、义是渗透到其生活的每个角落。
      孔子很有治国才能，决非是个口头政治家。在鲁国当大司寇行摄相事时，他“诛鲁大夫乱政者少正卯。与问国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于途；途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆与之以归”。才三个月，小试牛刀，把鲁国治理到这个份上，也算不错的。景公问政孔子，孔子曰：“政在节财。”鲁哀公问政孔子，孔子曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”这都是非常好的政治见解，与屈原异地而同调，屈原也谏怀王要“举贤授能”。他的政治观点并不完全是落后的，只是春秋时期，各国争霸，君主不大喜欢仁义礼节而已，也就是说有点不合时宜。对于出仕为官实现大道，孔子梦寐以求，可是列国君主多不用他，有时不免感到无可奈何，他说：“我岂瓠瓜也哉，焉能系而不食？”
      虽然孔子在政治生活中讲究礼义，谨守慎行。但平常生活中，孔子其实是个性情中人，极有个性。首先，他非常好学。曾经去周向老子问礼。在齐国，“与齐太师语，闻《韶》音，学之，三月不知肉味”。学得相当投入，如痴如醉。他郁郁不得志、不仕时，退而修诗、书、礼、乐。向师襄子学鼓琴，渐学渐进，达到了“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”的境界，以致师襄子避席再拜。晚年还好学《易》，“读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”其次，孔子很自信。山公不狃以费畔季氏，使人召孔子，欲往，而子路不悦。孔子说：“夫召我岂徒哉？如用我，其为东周乎！”孔子适宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子。弟子劝孔子快走，可他说：“天生德于予，桓魋其如予何！”灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我，期月而已，三年有成。”匡人拘留孔子时，弟子们害怕，孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如我何！”孔子的自信，孟子是完全继承下来，他曾经就说过“天下可运于掌”。第三，不要以为孔子讲礼太过，觉得彼乃一老夫子而已，酸气熏天，迂腐到家了。其实非也，他也有喜怒哀乐，有时表现得很可爱。当他五十六岁在鲁国由大司寇摄相事时，颇感得意而“有喜色”。门人说：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子承认说：“有是言也。不曰‘乐以贵下人’乎？”匡人误将孔子当作阳虎而拘留了五日后，颜渊才来，孔子有点生气地说：“吾以汝为死矣。”颜渊机智的说：“子在，回何敢死！”当他做事说话有不当之处时，弟子们会责怪他，他也会脸红脖子粗地辩解。比如，他见灵公夫人时说的话，子路就不高兴了。他连忙发誓说：“予所不者，天厌之！天厌之！”当学生回答问题不对或者他不满意时，他也会训斥的。在与子路谈“正名”问题时，直率的子路，口无遮拦地说：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子生气地说：“野哉由也！••••••”这就有点怒不择言了。而颜回对他问题的回答正中其心坎时，他就欣然而笑地说：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”在浪迹天涯，奔波列国，落魄潦倒时，郑人嘲笑他“••••••累累若丧家之狗”。孔子自我解嘲地说：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”困于陈、蔡时，非常艰难：遭围攻，不得行，绝粮，从者病，莫能兴。而孔子呢，他还在“讲诵弦歌不衰”真是泰山崩于前而色不变！最得意的学生颜回早逝，他痛心疾首地大喊：“天丧予！”
     也许真正的孔子形象应该如他的自评：“其为人也，学道不厌倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”太史公引用《诗经》一句话来评价孔子：“高山仰止，景行行止。”而且说他自己“虽不能至，然心向往之，余读孔氏书，想见其为人”。评价极高，赞叹不已。真是“于我心有戚戚焉”