美不胜收石经寺_坚守

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美不胜收石经寺

(2013-06-18 10:20:56)

标签：

石经寺

藏传佛教

中国园林

景观

五光十色

分类：园林艺术

美不胜收石经寺

石经寺，坐落于龙泉之天成山，辖属于成都市龙泉驿区茶店乡石经村。西眺龙泉山脊外的龙泉镇，南接龙泉湖，老成渝公路途径寺山门前。石经寺与龙泉驿区境内的长松避暑山壮、万亩花果山、百工堰、宝狮湖、龙泉湖及简阳县的张家崖湖、三岔湖等，构成著名的风景旅游区。

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石经寺始建于东汉末年（220年）前后，经历千余年沧桑，现占地200余亩。朝宇建筑坐西向东，顺山势由东向西逐层上升。主要建筑有照壁山门、天王殿、韦驮殿、塔林、大雄宝殿、三圣殿、昆灵殿、祖师殿、方丈院、大师殿藏经楼及五观堂等建筑。其内院落林荫掩映，素有“万木蔽天”、“遥望石经半天紫”之奇观。

我国古典名蓍《聊斋志异》、功代文人墨客及近你大作家李吉＋力人的《死水微澜》里，对石经寺的名声及香火盛况均有生动描述。

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看着那些虔诚的信徒，男女老少皆有。我心里难免感慨。我不信佛，但是，我相信心诚则灵，我相信梦想成真。

1981年，被成都市人民政府列为市级重点文物保护单位；1983、1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初，两次亲临石经寺，并按班禅额雨德尼.却吉坚赞之意，将能海法师从西藏学成后回汉区开创的第一个西密根本道场由近慈寺还于此，设密坛。

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看着僧侣虔诚地诵经，日复一日，年复一年，看破红尘，心静如水，我心中，是难以名状的感动。

寺庙作为中国佛教建筑，源于印度。唐人杜牧道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。

中国古人认为，空间与时间的无限，即为宇宙。“宇”字本意为房檐，无限之宇，当以天地为庐。“大乐与天地同和，大礼与天地同节”（《乐记·乐论篇》）、“以类合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大调和，寺庙建筑艺术，就应该体现这一调和。

石经寺的建筑，也充分体现了天、地、人合一的理念，这些寺庙建筑群并不把自然排斥在外，而是将其纳入其中；深山藏古寺，翡翠拥朱檐，朱廊望幽林，讲究内敛含蓄，也是主动将自己和自然融合在一起，实现自我肯定。寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。

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石经寺的建筑，有意软化自己的硬质界限，实现室内室外空间的相互转化。它的阁、殿、堂、亭、榭、廊等，均开放侧面，形成一种亦虚亦实、亦断亦续的灵活的通透效果，折射表达天人合一、阴阳转化的深刻含义。

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石经寺在寺庙建筑格局上，也深刻反映了中国人的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，布局对称稳重且整饬严谨。

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石经寺的造园者，充分借鉴园林式建筑艺术运用，群山、松柏、流水、殿落、亭廊、廊、桥、门、栏等的相互呼应、变幻之间，展示出的和谐、宁静、含蓄、温蕴的韵味。红墙、朱廊、青瓦、翠林，红和绿搭配，产生了绚丽多姿的色彩景致。使得寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，意境幽远。

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中国古代寺庙的布局多以正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为韦驮殿、大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。石经寺大体也是这样布局的。

入石经寺前，首先入山门。

所谓“山门”，意为寺院正面的楼门，过去的寺院多居山林，故名“山门”。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。

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走进山门，天王殿迎面扑来。

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天王殿后面的的韦驮殿，青瓦，红墙，飞檐，彩绘屋檐，鎏金匾额，富丽堂皇。

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韦驮殿里供奉着韦驮天。韦驮天，梵名韦驮尊天菩萨，直译意为“阴天”，为佛教护法天神，二十四诸天之一。在中国佛教寺院中，韦驮天一般被安置于天王殿的大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天形象，大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间；韦驮天体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。

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大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。

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观音阁中供奉着观音菩萨。观音菩萨即“观察世间民众声音的菩萨”，为四大菩萨（观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨）之首。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。“家家弥陀佛、户户观世音”，观世音菩萨就是人们心中永远的救星。

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石经寺的观音阁中，用7000年前的乌木雕刻成的中国最大的千手观音，瞻之仰之，气势震撼。

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石经寺里，很多圆形门。圆形门是典型的中国园林建筑样式，体现了中国人中庸、包容、和谐的世界观。

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石经寺的圆形洞门，也是中国园林建筑的特有形式，仅有门框而没有门扇，常见的是圆洞门，又称月亮门、月洞门；还可作成六角、八角、长方、葫芦、蕉叶等不同形状。其作用不仅引导游览、沟通空间，本身又成为园林中的装饰。通过洞门透视景物,可以形成焦点突出的框景。采取不同角度交错布置园墙、洞门，在强烈的阳光下会出现多样的光影变化。 http://s2/mw690/a59ec74egdf64c1040151&690

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石经寺的雕花门，图案优美，做工考究，是值得玩味的建筑小品。 http://s1/mw690/a59ec74egdf64c90f4ed0&690

石经寺的朱墙，艳而不冶，墙壁上各种各样的漏窗，有装饰、通风、透光、观景等功能。 http://s13/mw690/a59ec74egdf64cfc986fc&690

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栏杆，中国古称阑干，也称勾阑，是桥梁和建筑上的安全设施。栏杆起分隔、导向、装饰作用，使被分割区域边界明确清晰。周代礼器座上有类似栏杆的构件。汉代以卧棂式栏杆为最多。六朝盛行钩片勾阑。元明清的木栏杆比较纤细，而石栏杆逐渐脱离木制栏杆的形制，趋向厚重。石经寺石栏杆，也是千姿百态，美不胜收。

亭，即凉亭，是一种中国传统建筑，供行人休息、乘涼或观景用。亭一般为开敞性结构，没有围墙。亭的类型中还有半亭和独立亭、桥亭等，多与走廊相连，依壁而建。亭的平面形式有方、长方、五角、六角、八角、圆、悔花、扇形等。亭顶除攒尖以外，歇山顶也相当普遍。

在园林中或高处筑亭，既是仰观的重要景点，又可供游人统览全景，在叠山脚前边筑亭，以衬托山势的高耸，临水处筑亭，则取得倒影成趣，林木深处筑亭，半隐半露，即含蓄而又平添情趣。

亭的作用还在于能把外界大空间的景象吸收到这个小空间中来，元人有两句诗：“江山无限景，都取一亭中。”中国园林的其他建筑，如台榭楼阁，也都是起这个作用，都是为了使游览者从小空间进到大空间，也就是突破有限，进入无限。

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廊是中国园林建筑外形特点的重要组成部分。殿堂檐下的廊，作为室内外的过渡空间，是构成建筑物造型上虚实变化和韵律感的重要手段。围合庭院的回廊，对庭院空间的格局、体量的美化起重要作用，并能造成庄重、活泼、开敞、深沉、闭塞、连通等不同效果。园林中的游廊则主要起着划分景区、造成多种多样的空间变化、增加景深、引导最佳观赏路线等作用。

廊有双面空廊、单面空廊、复廊、双层廊、单排柱廊、暖廊等类型。在廊的细部常配有几何纹样的栏杆、坐凳、鹅项椅（又称美人靠或吴王靠）、挂落、彩画；隔墙上常饰以什锦灯窗、漏窗、月洞门、瓶门等各种装饰性建筑构件。