秀海坪文风鼎盛之时正是在“康乾盛世”之后，随着人口的繁衍生息，晚清民国文化得到了极大发展。在历代科举制度的影响下，秀海儿女已经形成了读书热，曾利用辖区兴建的川主庙、文庙、祠堂等地延师或当有地学者育人，致使这里读书的风气古来就蔚然成风。较为典型的事例是秀海大院一楼门关九顶帽子曾名噪一时，在广元东路文化史上大放光芒，在他们的影响下秀海坪的科举生员、国学监生如雨后春笋，大大促进了秀海坪文化大发展。这些不同层次的文化人，在逝后盖棺定论时，碑记都以“处士”为其尊称。
查阅秀海坟茔古墓古碑，可见“处士”比比皆是，再细阅碑文，更见祖父母抚子读书，长者携幼助学，社会力挺学习，营造一个个满意的学习环境，为子孙读书成才奠定了坚实的基础。
何谓“处士”？古代“处士”是未仕或不仕的士人。即“处士谓不官于朝而居家者也。”也就是说，古代称那些没在朝廷做官而居于家中的士人。古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后亦泛指未做过官的士人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。后来泛指没有做过官的读书人。
在唐代社会的习惯上，“处士”称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”，都是同一涵义的名称。这一类人，在中国历代的历史上，关系也很重要。甚至每使历代的帝王或朝廷，隐隐约约都在注意他们的言行举动，心存顾忌。那些帝王将相，生怕被他们看不起，便会觉得自己很不安心。这也是中国历史文化上的特色人物。如果比照西方文化，从西洋的政治学说上，勉强的比类，便是属于保留“不同意”的主张，或“不合作”的态度的人。不过，这种比方也很勉强，中国文化中的隐士、高士们，是属于道家一流的人物。他们绝对不肯只为自己而鸣高，有时为了国家天下人民的利益，也会婉转设法，提出很有影响力的主意，帮助社会的安定，然后即所谓“功成而弗居”、“没世而无闻”而已。
处士是官吗？应该是什么官？根据历史的发展变化，“处士”并非官界，但可以做官。古代对处士总的评价很高，“古之所谓处士者，德盛者也。”“处士”就是没有官职的普通知识分子。历史现状可分为多种情况：其一，知识分子，是有修养的秀才；怀才不遇，德高望重的才子。或者是做过官的读书人，在某一地方有一定地位的知名人物。其二，有些时候，处士一词强调了一种隐的倾向，他住在人迹罕至的山中，在环境优美之处享受着清平乐趣，他不关心政治、不关心世俗事务，琴棋书画是他的日常伴侣。唐代诗人温庭筠写处士住处道即《题卢处士山居》：“西溪问樵客，遥识主人家。古树老连石，急泉清露沙。千峰随雨暗，一径入云斜。日暮鸟飞散，满山荞麦花。”其三，处士还有一种类型，跟德行无关，而跟道艺有关，也就是说，如果某人掌握了一门出色的手艺，他也可以被称为处士。《韩非子》讲了一个南郭处士滥竽充数的故事，以这个处士的德行，似乎不是读书人中的处士，而是因为他的艺术才能才被称为处士的。秀海坪张纪文的竹篾手艺炉火纯青，也应做处士不为过也！其四，虽读书成才路上有获，但因生不逢时、怀才不遇，没有机会出仕做官，只有在家踏踏实实地劳动，养家糊口，繁衍生息，传宗接代，等待着机会再作安排。但是知识文化始终是有益而无害。文化氛围高，地方风俗淳一点不假。笔者所思所想，秀海坪“处士”大抵就多属此类吧，故此秀海坪三百多年的发展变化，较其他地方都好，“风俗较别处独淳”。
再说说“士”，就不得不说中国古代社会的阶层划分非常明细。中国古代把人们划分为四个阶层：士、农、工、商。“士”，通俗点讲就是做官的、吃公家饭的，处于社会的最高阶层；“农”，就是农民，说实话古代的农民其社会地位并不低；“工”，就是从事手工业的人，处于第三个阶层；“商”，就是商人，属于末流，其社会地位最低贱。相对于“士”是做官的；前面所言“处士”就是指那些有德才，又隐居起来不愿做官的人。早期的“处士”，名声都很大，具有一定的政治、社会影响力，而往往又不愿意与当政者合作。比较著名的有，商末周初的伯夷、叔齐，秦末汉初的商山四皓（是秦朝末年四位博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。因不满秦始皇的焚书坑儒暴行而隐居于商山。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士）、黄石公，等等。越往后来，处士的“含金量”越来越低，其德才和社会影响力也越来越低；当然也不乏陶渊明、唐寅这样著名的处士。再往后，就泛指没做过官的读书人了。
当知前事，秀海坪裔孙前去祖茔扫墓踏青，多看看墓碑撰文，若有“处士”两个字，不必胡乱猜测，不必想入非非，也不必寻根问底；其实逝者都只是普通人而已，甚至于也有不少人未必就读过书，没有“处士”头衔。但无论读过书也好，没读过书也罢，这都不重要。重要的是，缅怀先祖，感恩载德，祈求保佑，不忘根本，积极生活，薪火传承。
翻阅祖茔古代碑记，查阅族谱，祖宗逝者碑记定论为“处士”者有：温恭处士高尊祖父张现宗、诚实处士张公灿、忠厚处士张文灿、和厚处士张敏秀、逸德处士张思位、仁厚处士张玺、忠厚处士张琮、忠厚处士张全富、贞惠处士张全文、毅敏处士张全斌、孝友处士张全通、端静处士张全达（咸丰入国学）、敏惠处士张全选、文庠.职员张全逵、忠厚处士张中文、贡生.明经进士.利州学正堂张玉清、庠生.秀才张纯文、和厚处士张级文（武生.上选）、醇谨处士张权文、笃实处士张春文、庠生.秀才张刚文、庠生.秀才张衡文、庠生张魁文、庠生张多文、庠生张怀林、庠生张怀才、庠生.秀才张怀孝、庠生.秀才张怀友、庠生.秀才张怀周（伯魁）、庠生张怀海。还有因时间久远，入庠序的生员，没有竖碑立撰，没有登记入谱者，缺于记载成为莫大的遗憾。
碑记记载不少创造条件、培养裔孙读书学习的典型事例。张全文碑记曰：“创修文庙，延师教族中子弟，何开甲先生主讲八年。尝语人曰，吾阅人多矣，能尊师重道者简堂公（指张全文）一人而已。”张玉清母熊太君碑文记曰：“尢笃慈爱孙曾辈，十余绕膝携负毫无厌情。最喜儿孙读书。嗣君食饩后，犹令从教谕何云崖先生肄业课孙。”张玉清为其伯父张全通撰碑文记曰：“且其待弟兄友好，故三弟（全达、全选、全逵）具得从师读书，每年学钱俸米者，試盘费皆预备无缺。”张衡文幼读诗书，梯梯上进，不幸幼年丧父，其母杨氏矢志不渝，送子读书致使其考中秀才。张伯魁自幼聪慧，读书努力，但好景不长，其祖父、父亲相继因病去世，本来家庭就很困难，更是雪上加霜。其祖母和母亲生怕耽误了伯魁的学业，婆媳挺住痛苦，振作精神，顽强地生产生活，力挺孩子的学习，张伯魁很争气，一举考中秀才。张衡文的母亲，张伯魁的祖母、母亲都受到晚清皇上旌表。张魁文和子张怀海笃爱重视读书学习，两代人对其单传独子孙张盛德，节衣缩食请人代管也要梯梯上进，送其到保宁府校深造学习。历朝历代，秀海坪重视发展文化事业已成常态，诸如此类不胜枚举，故不再赘述。
历史在延续，社会在发展。秀海坪自康熙二十八年（公元1689年），张现宗夫妇独闯山外，插占秀海坪，到十九世纪末，繁衍生息五代十弟兄，集中建造房屋，老大房大院和占地5000平方米的六口天井大院初具规模。这里开垦稼穑百余年间，秀海坪已是房舍整齐、人口集中、人气旺盛。这里已是人杰地灵、科甲绵绵、人文鼎盛。由于文化发展，地方风气纯洁，基本没有大的起落变故。解放后秀海坪有着较好文化基础，发展变化更是突飞猛进，不少的文化人背起行装，听从党和政府的召唤，走江闯湖，舍小家、顾大家，为社会、为人民谋福利。真正使文化排上了用场，四里八乡都羡慕不已，秀海坪成为一张出色的名片。而今地方的政治、经济、文化飞跃了更高的台阶，到处都是美丽抬头可见、幸福触手可及。
抚今追昔，要知道今天的幸福是党和政府带领大家艰苦奋斗而来，可别忘却过去老祖宗奠定的重要基础，珍惜今天的幸福生活，“千万不要忘记过去，忘记过去就意味着背叛。”因而在此翻翻秀海文化的历史旧篇，以促之今天的更大珍惜。
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