“酒色财气”是一个汉语成语，旧时常以此为人生四戒。泛指各种不良品德、习气。出自《后汉书·杨秉传》：“尝从容言曰：‘我有三不惑：酒、色、财也。”元·马致远《黄梁梦》第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”
因此语常和民间人们生活、工作、习气、德行息息相关，也就衍生出不少成语典故。
话说一日，北宋大文豪苏东坡，要到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚热情接待，就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，无意见粉墙上了元好友新题有诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”
苏东坡左看右看，觉得诗写得颇有哲理，但就却四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”就好了吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就大摇大摆地离开了禅房。
翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，颇感兴趣又饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉思，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家之江山社稷、人民生计有机结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗一阅大为赞赏，就安奈不住自己的兴致，也提笔和诗一首：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
这四首诗都是旷世之作，诗人所处环境、立场、格局的不同，对于“酒色财气”四种事物所产生的评价也各不相同。而今君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。
认真破解四人以“酒色财气”对诗，一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”当然也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！故而对于“酒色财气”的看法、态度，真正能显示出人的部分真情人生、价值观。
自古世人对酒之评论为酒色财气真有短处：酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。但也有好处：三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由。助人情性反为仇，持论何多差谬！还有：酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。
对色的评论为：色，色，难离易惑，隐深闺，藏柳陌。长小人志，灭君子德。后主谩多才，纣王空有力。伤人不痛之刀，对面杀人之贼。方知双眼是横波，无限贤愚被沉溺；色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？
色之好处：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。色之坏处：尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。
对财的评论为：财之好处是收尽三才权柄，荣华富贵从生。纵教好善圣贤心，空手难施德行。有财人皆钦敬，无财到处相轻。休因闲气斗和争，问财须知有命；财之坏处：有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。
对气的评论为：气之好处为一自混元开辟，阴阳二字成功。含为元气散为风，万物得之萌动。但看生身六尺，喉间三寸流通。财和酒色尽包笼，无气谁人享用？气之坏处：霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。
对酒色财气综合考之，还是：“香甜美味酒为先，美貌芳年色更鲜。财积千箱称富贵，善调五气是真仙。”尤其做到：合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。
元曲作家范康的【仙吕】寄生草，《寄生草·酒色财气》组曲共四首，分别以酒、色、财、气命名。进行了详尽的阐述。酒：常醉后方何碍，不醉时有甚思。糟腌两个功名字，醅淹千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。色：花尚有重开日，人决无再少年。恰情欢春昼红妆面，正情浓夏日双飞燕，早情疏秋暮合欢扇。武陵溪引入鬼门关，楚阳台驾到森罗殿。财：绿珠娇人无比，石崇富祸有余。全家儿老幼遭诛戮，半合儿帑藏无金玉，两般儿景物伤情绪。暗尘埋锦步障花边，乱蝉鸣金谷园中树。气：形骸随红尘化，功名向青史标。七英雄事业真堪笑，六豪王踪迹平如扫，两下里争战图前闹。一壁厢淡烟衰草霸王城，一壁厢西风落日高皇庙。
酒色财气，虽有歹处，亦有好处，看各人用之如何耳。讲道德，讲修持，先就要看透此四者。酒色财气，拿来为我所用，不要我为他所用。一被他所用，即为我之魔障；消我之福命，汩没我之真情；堕落我之灵魂。知道善用，则酒可成礼，色可以绵嗣，财可以造福，气可以成事。不但不为我之魔。反能助我立功立德矣。
由此观之，世界是一个有机的整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。古圣人客观地对“酒色财气”作了全面的诠释，如冰释水。把握好度，一定能为其所用，坏事可转化好的结果，化险为夷。不能放纵发展而其害，是唯物辩证法对立统一规律，在实际工作、生活、处世的长河中的应用和体现，致使我们对酒色财气有一个正确的态度。
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