山川河岳

一衣带水：像一条衣带那么宽的河流。唐李延寿《南史·陈后主纪·祯明二年》：“隋文帝谓仆射高熲曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”后也指江河湖海不足为阻。

一人独占一江秋：清纪晓岚随乾隆巡幸江南，至长江边，见一叶小舟在风波中垂钓，乾隆命纪晓岚以十个“一”作诗。纪吟道：“一蓑一笠一扁舟，一丈长竿一钓钩。一曲一歌一樽酒，一人独占一江秋。”

二十四桥：《舆地纪胜》：“淮南东路扬州，二十四桥，隋置，并以城门坊市为名。”北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》：“曾略记这二十四座桥桥名。一说因古有二十四美人吹箫于此，故名。”但清李斗《扬州画舫录》以为即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”

六合：天地和东南西北四方曰六合。唐颜师古曰：“天地四方谓之六合，四方、四维谓之八方。”

十洲：西汉东方朔《海内十洲记》载：环洲、玄洲、长洲、元洲、流洲、炎洲、生洲、祖洲、风麟洲、聚窟洲。

神州：战国齐人邹衍创立“大九州”学说，说“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。”见《史记·孟子荀卿列传》。《河图·括地志》：“昆仑东南，地方五千里，名曰神州。中有五山，帝王居之。”

天地：元关汉卿《滚绣球》曲：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘愚贤枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”

天长地久：《老子》：“天长地久，天地所以长且久者，以其不自生，故能长久。”《南史·袁湛传论》：“天长地久，四时代谢。”

天涯海角：唐韩愈《祭十二郎文》：“一在天之涯，一在地之角。”南朝陈徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯茫茫，地角悠悠，言而无由，但以情企。”北宋晏殊《踏莎行》词：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”元马致远《天净沙·秋思》曲：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”北宋苏东坡被贬谪海南岛时，于角岭巨石上题“天涯”和“海阔天空”六字。后人称此地为“天涯海角”。

走西口：近代中国有三次大的人口迁徙：闯关东、走西口和下南洋。走西口的主要是山西人，迁徙到内蒙古大草原。西口，指山西右玉县晋蒙交界处的杀虎口。明代称“杀胡口”，清代改为“杀虎口”沿用至今。民歌《走西口》词：“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留。手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。哥哥你走西口，小妹妹我有话儿留。走路要走大路口，人马多来解忧愁。哥哥你走西口，小妹妹我苦在心头。这一去要多少时候，盼你也要白了头。紧紧拉着哥哥的手，汪汪泪水扑沥沥地流。只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥早回家门口。”

十大洞天：唐代道士司马承祯《天地宫府图》次序排列“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”。十大洞天：小有清虚天、大有空明天、太玄总真天、三玄极真天、宝仙九室天、上玉清平天、朱明耀真天、金坛华阳天、古神幽虚天、成德隐玄天。（王屋山、委羽山、西域山、西华山、青城山、天台山、浮罗山、白曲山、林屋山、括苍山。）

三十六小洞天：霍林洞天、蓬玄洞天、朱陵洞天、仙林洞天、玄关洞天、司马洞天、虚陵洞天、洞灵洞天、山赤水洞天、会极亢洞天、玄德洞天、天宝洞天、生上洞天、天司洞天、玄真洞天、真化洞天、太乐洞天、大玉洞天、耀宝洞天、宝玄洞天、秀乐洞天、玉宝洞天、阳观洞天、太元洞天、华妙洞天、金庭洞天、丹霞洞天、仙都洞天、青田洞天、米日洞天、太生洞天、良常洞天、紫玄洞天、天盖洞天、白马洞天、金华洞天。

七十二福地：终南山、盖竹山、青远山、白安山、石磕山、东源山、青屿山、君山、都木洞、丹霞洞、焦源、灵虚山、天姥山、沃山、若耶山、金庭山、马耳山、清远山、洞直墟、青坛、鹅羊山、陶公山、洞灵山、三牛泉、阁皂山、论山、龙虎山、灵山、泉源山、逍遥山、烂柯山、芹溪、始丰山、白源山、钵池山、毛公山、鸡笼山、桐柏山、平都山、绿罗山、彰观山、抱福山、大面山、虎溪山、元辰山、马迹山、玉峰山、尧寿、德山、蓝水、天目山、商谷山、福地、渔池、中条山、耳山、绵竹、瑰山、金城山、云山、北邙山、武当山、少室山、庐山、女几山、西源山、南田山、王蟠山、巫山、鞋山、南华山、司马海山。

三峡：四川奉节至湖北宜昌之间的长江两岸。瞿塘峡、巫峡、西陵峡。唐李善注引盛弘《荆州记》古歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”北魏郦道元《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（缺）处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。王命急宣，有时朝发白帝，暮宿江陵（湖北江陵）。其间千二百里，虽乘奔御风，不加疾也。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”

四海：《东都赋》注引《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”即全国。

四维：东西南北谓四方，四方之隅叫四维。

扶桑：《海内十洲记·扶桑》：“扶桑在碧海之中，地方万里，上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑。又有椹树，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”

海：《说文》：“天池也，以纳百川者。”《释名》：“海，晦也。主承秽浊，水黑如晦也。”《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、大蛮谓之四海。”

海涵：《文苑》：“汉君天下，涵之如海。”《幼学》：“望人包容曰海涵。”

浦：水滨。南浦，泛指送行的地方。南朝梁江淹《别赋》：“春草碧色，春水绿波。送君南浦，伤之如何！”

渊：深潭。华中科技大学李富轩《竹林七贤》注：“水出地而不流者命曰渊。”

零丁洋：在今南海。南宋文天祥《过零丁洋》诗：“辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

五湖：饶州鄱阳湖，湘阴青草湖，巴陵洞庭湖，润州丹阳湖，苏州太湖。太湖的别称。《太平御览》引晋张勃《吴录》：“五湖者，太湖之别名。以其周行五百余里，故以五湖为名。”据说范蠡助越王灭吴后，弃官携西施泛舟游于五湖。《地理通释·十道山川考》：彭蠡、洞庭、巢湖、太湖、鑒湖。北魏郦道元《水经注》：“五湖谓长塘湖、太湖、射贵湖、上湖、滆湖。”

长江：发源于青藏高原唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧，干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海，于崇明岛以东入东海。全长约6300公里。为世界第三大（长）河，仅次于非洲尼罗河和南美洲亚马逊河。为亚洲第一长河。中国四大河流：长江、黄河、黑龙江、珠江。

黄河：发源于青海巴颜喀拉山脉北麓约古宗列盆地的玛曲。全长约5464公里。为世界第五大长河。流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东，入渤海。战国《尚书·禹贡》：“导河积石（山名），至于龙门。”

曾经沧海难为水：唐元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”元稹为悼念亡妻韦氏所作五首诗之一。

渭阳：春秋时秦康公送舅父晋文公归国至渭阳。后因以“渭阳”表甥舅情谊。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳（渭水之北）。”朱熹集注：“舅氏，秦康公之舅晋公子重耳也，出亡在外，（晋）穆公招而纳之。时康公为太子，送之渭阳而作此诗。渭，水名。秦时都雍，至渭阳者，盖（大约）东行送之于咸阳之地也。”

文庙：孔子庙。唐开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙。元明以后通称文庙。

楼兰：西域城邦国，楼兰城遗址在新疆罗布泊西北岸，地属西域中西方的通道上。在西域通中国以前，役属于匈奴。后来常两属以自安。自孔雀河干枯后，罗布泊沦为沙漠，楼兰遂湮灭。

后土：地神或土神。《礼记》：“后土，社神也。”社，五土之神，能生万物者，以古之有大功者配之，共工氏有子句龙为后土，能平九州，故祀以为社。后土，土官之名，故世人谓社为后土。社日，祭社神之日，立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。古代管“土地”和“土地庙”作“社”。《礼记·月令》：“中央土，其日戊己，其神后土。”唐罗隐《甲乙集·后土庙》诗：“九天玄女犹无圣，后土夫人岂有灵。”

山之阳：山之南，水之北，曰阳。反之曰阴。

嵩：《说文》：“中岳嵩高山也。从山高，指事。”《白虎通》：“中岳独加高字，中央在四方之中可高，故曰嵩高。”《正譌（讹é）》：“嵩，古作崇。”譌,古讹字。

五岳：岳，高大的山。汉宣帝定今河南登封县的嵩山为中岳，山东泰安市的泰山为东岳，安徽潜山县的天柱山为南岳，陕西华阴县的华山为西岳，河北曲阳县的恒山为北岳。其后又改湖南衡山县的衡山为南岳，隋以后遂成定制。明代又改今山西浑源县的恒山为北岳。东岳泰（岱）山（黄飞虎封齐天仁圣帝），南岳衡（霍）山（崇黑虎封司天昭圣帝），西岳华山（蒋雄封金天顺圣帝），北岳恒山（崔英封安天玄圣帝），中岳嵩（崧）山（闻瞍封中天崇圣帝）。扬子《法言》：“川有渎，山有嶽。”《诗·大雅》：“崧高维嶽。”嶽，古作岳。《尔雅·释山》：“河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。”霍山亦称南岳。泰山亦名岱。嵩山亦名嵩高。嵩，古作崇。崧，竦也。清魏源诗云：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有衡山独如飞，朱鸟展翅垂云天。”北宋画家郭熙云：“泰山如坐，嵩山如卧，华山如立，衡山如飞，而常（恒）山如行。”（东晋郭璞注：“恒山名常山，避汉文帝刘恒讳也。”）

寿比南山：源出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞（亏）不崩（毁）。”《诗经·小雅·南山有台》：“南山有栲，北山有杻。乐只君子，遐不眉寿？”《括地志》：“终南山，一名南山。”终南山即秦岭山脉。一说南岳衡山称南山。晋陶潜《饮酒诗》：“采菊东篱下，悠然见南山。”南山，指庐山。山东青州境内云门山在城南，亦称南山。山上有大“寿”字，为明嘉靖年间衡王府管家周全所题。谓“寿是一座山，山为一个寿”。

巫山云雨：巫山，在四川巫山县东，即巫峡。巴山山脉特起处。有十二峰，峰下有神女庙。战国楚宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”唐元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”宋赵企《感皇恩》词：“未成云雨梦，巫山晓。”

烂柯山：一名石室山。在今浙江衢县南。传说晋代王质入山伐木，至石室，见童子二人弈棋而歌，因置斧听之。童子与一物如枣核，含之不饥。不久，童子催归，质起视斧柯已烂尽。既归，去家已数十年，亲故殆尽。后复入山，得道。因名其山曰烂柯山。柯，斧柄。

普陀山：普陀山是浙江舟山群岛中的一个岛。唐咸通四年（863），日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行，无法如愿。遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立，鼎盛时期，全山共有3大寺，88庵，128茅篷，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。明屠隆有咏“普陀十二景”诗：梅湾春晓、茶山夙雾、古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙、莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。清裘班《普陀山志》载十二景为：短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。普陀山形似苍龙卧海，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。秦安期生、汉梅福、晋葛洪曾居于此。农历二月十九为观音生日，六月十九为得道日，九月十九为出家日。

撮合山：相传，昔有二山相连，一山名敖山，自南而北，一山名不返山，自北而南，誓不相会。后有一仙人劝之相合，二山复相连，名之曰撮合山。后人因称媒人及为人荐引为撮合。见清翟灏《通俗编》。

黄鹤楼：故址在湖北武昌蛇山黄鹄矶头。始建于三国吴黄武二年（223年）。南宋陆游《入蜀记》：“黄鹤楼，旧传（三国时）费祎（yi）飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。”唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”此诗更使黄鹤楼名声大噪。黄鹤楼与湖南岳阳楼、江西南昌滕王阁合称江南“三大名楼”。

鹳鹊楼：唐王之涣《登鹳鹊楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”鹳鹊楼位于山西运城永济市蒲州古城西面的黄河东岸，仿唐楼阁，三层四檐。公元557年，蒲州守将宇文护建。有一种鸟经常成群栖息于楼上，这种鸟像鹤，嘴尖脚长，灰白羽毛，名鹳鹊。遂名此楼为“鹳鹊楼”。宋沈括《梦溪笔谈》：“鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河，唐人留诗者甚多。”邹宗德题鹳鹊楼联：“一楼夕照和诗品，千古黄河入海流。”

滕王阁：“时来风送滕王阁”。 滕王阁位于江西南昌市西北边赣江边。始建于唐永徽四年（653年），为唐高祖李渊之子滕王李元婴任洪州都督时所创建。唐初四大才子之首的王勃作《秋日登洪府滕王阁饯别序》（简称《滕王阁序》），使滕王阁在“江南三大名楼”中最早天下扬名。