一直以来，人们都以为陋室铭是出自刘禹锡之手，殊不知，陋室铭的作者却另有其人，陋室铭原文的真正作者是唐代的崔沔，绝非刘禹锡。这无疑给很多人当头棒喝，也颠覆了人们的传统认知。因此，我们在本着对传统文学取其精华去其糟粕的同时，更要保持公平、公正的继承原则。

    在初中时，陋室铭就出现在课本上，至今教科书上的作者依然是刘禹锡，很长的一段时间，我一直认为陋室铭是刘禹锡的作品，毕竟没有勇气去反驳教科书。书中陋室铭与爱莲说在一起并为短文两篇，那是因为这两篇文章有着异曲同工之妙，都把托物言志的表现手法运用的淋漓尽致。相比而言，我更加钟爱于陋室铭。我爱的不是这篇文章写得多好，而是崔沔的那份心境。

    这篇文章可谓构思奇妙，匠心独具。开篇便是：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”便为下文的陋室埋下伏笔。山水起兴笔锋一转切入主旨，“斯是陋室，惟吾德馨”，正是开篇的铺垫，才突出了下文的陋室不陋。

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    之后的几句便表达出了作者崔沔的思想，他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心。这几句好像就是在写生活中的常事，调素琴、阅金经，远离嘈杂的音乐，抛开烦劳的公务，表达了陋室主人追求雅致澹泊的生活。

    最后的几句以自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬子云的玄亭作类比，表明了作者希望同他们一样拥有高尚的德操，同时暗示了陋室不陋。在这里，有一点值得一提，作者引用了诸葛亮的草庐，可以看出作者虽然喜欢恬淡的生活，却更希望遇得一位明主，不想与世俗同流合污，又想一展胸腔抱负。

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    这篇文章运用了排比、对偶的修辞方法。对仗工整，处处押韵，名、灵、馨、青、丁、经、形、亭几个押韵字，运用的十分巧妙，让人读起来铿锵有力，富有节奏感。

    陋室铭全文运用托物言志的表现方法，可以看出作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣，同时也具有古代圣贤的志趣和抱负。

    这篇短文表现的主旨就是通过对陋室的描写和歌颂，表达出作者崔沔甘于淡泊、不为物役，安贫乐道的高尚情操，也反映了他不同流俗、不慕富贵、坚守节操的高尚品格。

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    有人喜欢“斯是陋室，惟吾德馨”这句，这是简陋的屋子，只是屋子的主人品德高尚才使屋子不显得简陋。有人喜欢“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句，没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。而我却单单喜欢“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句。

    谈笑有鸿儒，往来无白丁。这里谈笑的都是知识渊博、品德高尚的人，交往的没有知识浅薄的人。何等的羡慕，从你交往的朋友，就可以看出你是怎样的人，崔沔你的这一句让我情何以堪。

    身居陋室，却有一腔抱负，终有一番作为。崔沔一生廉洁奉公，俭约自守，生前任秘书监太子宾客，死后追任为礼部尚书，谥曰孝。