作者:罗洪启也  2009-04-20 13:28 星期一 晴

　　人云：魏晋风度晚唐诗。魏晋多名士，然何方可称真名士者耶？牟宗三云，“名士者，清逸之气也。清则不浊，逸则不俗。沉堕而局限于物质之机括，则为浊；在物质机括中而露其见风神，超脱其物质机括，俨若不系之舟，使人之目光唯为其风神所吸，而忘其在物质机括中，则为清……精神落于通套，顺成规而处事，则为俗；精神溢出通套，使人忘其在通套中，则为逸。逸者离也，离成规通套而不为其淹没则逸。逸则特显‘风神’，故俊；逸则特显‘神韵’，故清；故曰清逸，亦曰俊逸。逸则不固结于成规成矩，故有风；逸则洒脱活泼，故曰流，故总曰风流。风流者，如风之飘，如水之流，不主故常，而以自在适性为主，故不着一字，尽得风流。”（《才性与玄理》P58）
　　王戎为“竹林七贤”之一，自然乃货真价实之“名士”。然读罢《世说新语》，吾深感王戎之形象，实与一般人想象之名士形象相距甚远，实可谓“史上最酷之名士”也。
　　首先观其“姿容”：
　　
　　　　裴令公目王安丰（王戎字）：“眼烂烂如岩下电。”（容止第十四）
　　
　　虽《世说新语》对王戎之容貌没有详细记载，但仅凭这“烂烂如岩下电”之“电眼”，大概已能令无数闺中少女、少妇们产生无限之绮思矣——正如梁朝伟“电眼”一般。其实，王戎当年就是一个很容易让人怀念之人物：
　　
　　王长史、谢仁祖同为王公掾。长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。”
　　　　
　　第二、观其“才华”：
　　
　　王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远。将无以德掩其言！（德行第一）
　　王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”（德行第一）
　　王戎目阮文业：“清沦有鉴识，汉元以来未有此从”（德行第一）
　　钟士季目王安丰：“阿戎了解人意。”吏部郎阙，文帝问其人于钟会，会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。（赏誉第八）
　　王浚冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书。冀尔时天下无滞才。（赏誉第八）
　　元夏目裴、王曰：“戎尚约，楷清通。”（赏誉第八）
　　　　
　　可见其不仅精于识人，且深得黄老之旨，有“简要”之材。
　　第三，观其“雅量”：
　　
　　魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆。戎湛然不动，了无恐色。（雅量第六）
　　
　　可见少年时代便有泰山崩于眼前而不变色之气质。
　　第四、观其对亲情之态度：
　　
　　王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”（德行第一）
　　王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性乏讥。”
　　王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。(伤逝第十七）
　　王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。
　　　　
　　可见，王戎实为真性情之人。对母至孝，对子至爱，对妻宽容，以现代观点视之，实为理想之好男人也。
　　第五，观其洒脱、超逸之行为方式：
　　
　　王戎父浑，有令名，官至凉州刺吏。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。（德行第一）
　　王戎为侍中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。（雅量第六）
　　裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。
　　嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意亦复可败邪？”
　　
　　可见其不拘礼法、任性自然之“魏晋风度”。
　　如果仅观其以上五方面，则王戎不仅无愧于“名士风流”，即以今天之标准视之，亦为剩女谈婚论嫁、思妇出%轨、网友“一夜%情”之最佳人选矣！且看其有如下几方面之优点：英俊潇洒、才气过人、孝敬父母、宽容体贴、家富多金、幽默飘逸。如此之国宝级男人，试问天下红粉谁能挡耶？
　　然若再读以下记之载，或许N多人皆可能被王名士彻底雷翻：
　　
　　王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。
　　司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水礁之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。
　　王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。、
　　王戎女适裴 （此字打不出），贷钱数万。女归，戎色不说；女遽还钱，乃释然。
　　
　　君想象或能容忍风流名士竟如斯吝啬爱财否？或许，在一般人看来，口未尝言“钱”字而称其为“阿堵物”之王夷甫才更符合名士之形象罢？
　　君能想象一个长着“电眼”之帅哥每天最大之乐趣即是跟老婆在灯下数钱、看账本否？令帅哥每日接受此类“摧残”，或许天下之贤媛亦不许矣！此乃葛朗台酷哥每天之必修课，奈何让名士哥哥去选修耶？
　　君能忍受名士或帅哥每卖李之前，持一锤，恒钻李核否？卖李本已大损名士之风度，更何况于卖李前尚为奸商小贩之伎俩耶？（不过可见王名士深具版权保护意识，使其身处当今之世，其才当不亚于盖茨也）。
　　君能忍受初见己“归”辄欲己还钱之父亲否？
　　
　　然王戎虽然性至吝啬，但对他人所赠之物，却分毫不取（参看第五记载），其与一般贪图小便宜之“财迷”“守财奴”相比，不可同日而语。对他人所赠之物的不屑，乃是其清高之表现；对自己之物的俭吝，乃是任情性而为之自然，两者皆不失名士之作风，故王戎之名士形象虽不一定符合许多人之“心理预期”，但其终不失名士之风度。
　　若吾人以世俗之道德而责其俭吝，于王戎无所损，反而徒增自己之愚蠢焉。盖王戎此类“超酷”之名士，只可能诞生于独一无二之魏晋时代。“清高”如王戎者，其他时代多有之；“才华”比王戎者，其他时代亦多有从；“俭吝”若王戎者，今亦或有之，然能合“才气”“见识”“清高”“俭吝”于一身者，百代之下，王戎一人而已。
　　故以“史上最酷之名士”称之，非虚言也。
　　
　　2009年4月20日