首先懂得一下此诗起源：

　　西山旧有慈悲寺，俗称庙，曾有顺治帝的题壁诗：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。朕为江山大地主，忧国忧民事转繁。百年三万六千日，不迭僧家半日闲。来时糊涂去时迷，来去昏迷总不知。不如不来亦不去，亦无欢乐亦无悲。未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大方知我，合眼朦胧又是谁。但愿不来也不去，来时欢喜去时悲。逐日安闲谁多识，空在走一回。口中吃得清和味，身上常穿补衲衣。四面八方为高客，逍遥佛殿任僧栖。莫道僧家轻易得，皆因前世种。固然不是真罗汉，亦搭三顶衣。兔去鸟飞东又西，为人切莫用神思。犹如三更梦，万里一棋局。禹开九州汤伐戛，秦吞六国汉登基。古来多少好汉辈，南北山头卧土泥。恼恨当年一念差，龙袍换去紫袈裟。我本一衲子，因何帝王家？十八年来不，山河坐到几时休？我今放手归山去，管他千秋与万秋！”。

　　来个简略翻译：

　　未曾生我我是谁：如果父母不生下你，那么现在的你是谁？

　　生我之时我是谁：当父母生下你的时候，当时的你又是谁，

　　睡迈通催眠器到哪里买长大方是我：当你长大的时候，你终于有了你自己的思维，

　　合眼蒙隆有是谁：你自己在你的脑海里，究竟是什么样的外形，

　　其次咱们听听其余讲解：

　　这与佛说有些关系。易曰：积善之家必有余庆。为什么呢，佛家讲，你父母做善事多，孩子必是带着来的。你常常爱好布施，你的孩子前世也是喜欢布施的人，是带着钱财来的。你尊敬常识，重教，你孩子前世也是重教的人，你孩子学习就十分好，学识就很大。就是说，父母跟子女这个因缘是有因由的。由于有类此的类似的处所。

　　所以讲，未曾生我谁是我。还怀孕着的时候，有哪一个“鬼”（暂且这么叫）是我，跟我父母有这个因缘呢？

　　第二句，讲的是出身的时刻。周易论八字。一个人的八字中，蕴含了他性命相称甚至夸大一点说是全体的信息。这是的果报。。。八字断定了，人才肯定了，也就是说诞生的时辰和地点决议了是这个“鬼”而不是那个“鬼”。呵呵。

　　长大，八字命局逐一如命，果报一一对应了。我才是我了。

　　合眼朦胧，将逝世之时，又会怎么，又会是哪一个谁？所以说，合眼朦胧又是谁。

　　更深层次说明：

　　这个是清朝顺治帝做的一首悟道诗

　　未曾生我谁是我,

　　生我之时我是谁,

　　长慷慨是我,

　　合眼朦胧又是谁.

　　生从何处来？死向何处去？人生短暂，到底有没有目的？人生如梦，这梦能不能连续？多苦，这苦有没有来头？人情断肠，可否逃过这刀口？未曾生我谁是我？生我之时我是谁？这声音响自历史的源头，和历史一样长久。它曾惹人超常入圣，它依然在小扣着追寻生命神秘的智者的耳鼓。

　　有了生命，就有了；有了，就有了“为什么要生要死？”“是否只生不死？”以及“能否不生不死”等等问题。这样说来，的实践就是为了解决这些麻烦问题而发展起来的？不是，恰好相反：这些庞杂问题自身就是因为不相信这一简单事实当前才发生出来的。要是人人都相信，谁还提这样的问题？

　　古时候，我们的先人不把当作“”。对他们来说，景象是一个简单的事实，对它的意识是一种常识。没有人会把常识说成“”的。实在，一旦你用上“”这个说法，就隐含了“有些人不相信”了。人人都信，必定会司空见惯，也就成了常识，而非“”了。我们要取下头上“”的帽子，还它个无邪天然的“常识”的原来面目。

　　人人都相信的，就没人出来提倡。不信的人多起来了，才会有人出来提倡。，念叨的书多如牛毛，相信并提倡的历史名人不可计数。倡导是提倡，惋惜“常识”终极还是变成了“”。

　　当初许多人不相信，以为是“”、“反迷信”。他们老记住科学和教打架的旧仇，把一切与教有关的货色全都说成“反科学”。殊不知科学发展到今天，早已在静静和教握手言和，并且在许多方面着教中的基础概念和说法。而在这些被的根本概念中就有。

　　要按科学的观点，真能称得上科学研究的，仍是近多少十年才有的。自上一世纪六十年代前后开端，的研究便始终在长足地发展，至今仍坚持着方兴未艾的势头。1982年的盖洛普测验表明，有四分之一的美国人相信；而英国守旧的“日曜日电讯报”的考试认为，在过去十年中，个别中相信的人数从18%回升到了28%。这已经足以阐明，的研究早在八十年代就已经是行之有效的了。

　　诗仙李白曾如是说：生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲尘。”人生苦短，如白驹过隙，这已经很令人惆怅，而有的人的毕生又有许多崎岖和悲苦，这一切毕竟为了什么？

　　近二三十年来，心理医学界对进行了无比深刻的研究，重要的研究办法就是将受试者领导进入相似于佛家的状况，回顾和重历一个个前世甚至是之间的此岸世界。这些研究者发现，人们的终生其实是被高层生命事先安排好的，一些安排甚至是自己前批准的商定。

　　值得一提的是，很多后来成为研究中著名人物的专家和医生，最初都是不相信的。但本人亲身作出的成果摆在眼前，躲避不了，否认不了，不信不行。他们大多经由了一个从不信，，对从前懂得的，到最后信任并踊跃投入研究的进程。

　　例如，迈可·牛顿博士曾用方式研讨之间的世界，他在《性灵之旅》(1)和《性灵宿命》(2)两本书中描写了良多案例，他发明，假如一个人的下一世被支配死于，或被，或死于，他往往在前被当时告诉。中的悲剧并非是在毛病的时光、过错的地点产生的错误的事件，所有都有其宿命的因缘。这些部署的目标往往是为了当事者前世的，或在中当事者的灵魂，甚至是为别人供给一个在逆境中的机遇。

　　在一个案例中，受试者的前世死于。这个生命和其他三个生命被迫地成犹太女子，在1941年，她们从幕尼黑(MUNICH)被位于DACHAU的，并被关在统一个营房里，这些都是宿命中被安排好的。这个女孩在那一世死于1943年，当时她才18岁。她在里所要做的事情是照料在那里的儿童并尽量使他们下来。她英勇地实现了自己的。

　　在另一个案例中，受试者的前世是一位女子，在结婚两年后死于的一个农场。在前，她被容许从三个死亡方式中任选其一：一个是在两个醉鬼的枪战中被流弹击中，一个是从马背上摔下而死，还有一个是溺水而亡。这个生命取舍了第一种离开的方法。她挑选在婚后两年分开俗世的起因是她的丈夫在那一世须要阅历失去深深爱着的人的苦楚，以此来前世的，并学到一些教训。这位女子的抉择完整是为了她丈夫的还业和进步。

　　回想这类案例绝非是想说人们的是命中注定而毋庸同情。偏偏相反，俗世中的每个人都有任务尽我们的所能抑恶，主持，仁慈。不仁、见死不救，甚至、的人是在犯法，必将在来生其。

　　从高于的档次中，我们也能够看到任何事情都有其宿命的安排，都不是偶尔的。这也就是为什么到必定层次的人，可能看到这些支配，对将来进行猜测，这就是宿命通功效