关关雎鸠

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

    参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗在中国文学史上占有特殊地位。《诗经》是中国文学的开篇，而《关雎》是《诗经》的开篇。所以，翻开中国文学史，首先遇见的就是《关雎》。

诗的内容很单纯，就是写一个“君子”对一位“淑女”的追求。写他得不到淑女时，心里如何苦恼，日思夜想，夜不能寐，辗转反侧，感觉日子特别漫长，似乎没有尽头，所谓“悠哉悠哉”（注意：古今意义的差别）是也。写他得到淑女之后，如何如何地开心，叫人弹起琵琶、敲起钟鼓来庆贺，让淑女与自己一道享受美好快乐的时光。

儒家文化，特别看重《关雎》。孔子《论语》中多次提到《诗经》，但作出具体评价的，只有《关雎》一篇，所谓“乐而不淫，哀而不伤。”在孔子看来，这正是“中庸”（不偏不倚）之德的典范。后来，汉儒又进一步将它奉为夫妇之德的典范。《毛诗序》云：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”因为，在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都建立在夫妇之德的基础之上。所以，《毛诗序》的作者认为，《关雎》之所以被列为《风》的开篇，就因为它在表现夫妇之德方面，具有典范意义，可以用来感化天下，无论对普通百姓（“乡人”），还是对统治者（“邦国”），都具有教化意义。

《诗经》中爱情篇章很多，为何独独要以这一篇作为“夫妇之德”的典范呢？殆要者有三：

首先，它所描写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归于婚姻的美满，正是后世所谓的“琴瑟之好”，而不是青年男女之间一场浪漫的邂逅，更不是花花公子们的始乱终弃。

其次，它所表现的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，是一种与美德相联系的结合。君子，兼有地位和德行双重意义；窈窕淑女，兼有体貌与贤惠双重意义。这种结合，代表了一种婚姻理想。

第三，它所描写的恋爱行为，是有节制的。有苦苦相思，但没有寻死觅活，没有相思成疾，只是“寤寐思服”“辗转反侧”，这就是孔子所说的“哀而不伤”。得到爱情，拥有爱人，喜悦之情、快乐之意，也很节制，只是“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，快兴而不奢靡、放纵，这就是孔子所赞赏的“乐而不淫”。这样一种恋爱行为，既有真切的浓浓的情感，又表现得平和而有分寸，让读者感动，感觉美好，又不致于情迷神伤，忘乎所以，伤风败俗。