一、从同样出自《庄子》一书的故事：惠子相梁引出
    惠子相(xiàng)梁①，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相”于是惠子恐，搜于国中三日三夜庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú )②，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非连实③不食，非醴(lǐ)泉④不饮于是鸱(chī)⑤得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(hè)！’今子欲以子之梁国而吓(hè)我邪？”
               ——《庄子&8226;秋水&8226;惠子相梁》
  注释：①惠子：即惠施相梁：在魏国做国相梁，指魏国②鹓雏：凤凰一类的鸟③连实：竹实④醴泉：甘美如甜酒的泉水⑤鸱：鹰
默读1分钟，齐读，同时思考庄子说理有什么特点
庄子说理的特点：
生1：用比喻方法形象地说理
师：鹓雏、鸱、腐鼠分别代表什么？
生：鹓雏代表庄子、鸱代表惠子、腐鼠代表相位
师：庄子想借此说明什么？
生：对相位没有什么欲望
师：对功名利禄没有什么欲望，保持品行的高洁；从反而讽刺了惠子岌岌于功名，无端猜忌别人的丑态进而上升了天道、无为、自然的哲学高度
古人评价讲庄子说理：
精深之理以生动之象出之
二、通过预习，大家看到，《逍遥游》中通过哪些形象来说理？
生：鲲鹏  斥鷃  蜩与学鸠  朝菌  蟪蛄  尘埃
冥灵   大椿   彭祖  宋荣子  列子
大到鲲鹏，小到尘埃，既有动植物形象，又有人物形象，可以说是层现叠出，精彩纷呈
那么，在这众多的形象当中，给你印象最深刻的，或者说是庄子着墨最多的形象是什么？
情理系之鲲鹏
三、三位声音比较大的同学朗读，初步感受一下鲲鹏这一形象
三位同学分别读前三段
正音：邪
句读：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力
说一说怎样句读及其理由，订正
且夫/水之积也/不厚，则/其负大舟也/无力
语气词后停顿
同理：风之积也不厚，则其负大翼也无力
读
放出声音，自由朗读13段
鲲鹏这一形象有什么特点，你是从哪些词句中看出来的？
鲲之大，不知其几千里也
鹏之背，不知其几千里也
几千里  不知几千里
读一读
读出了形体之大吗？
还读出了其他什么特点？
志向很高
你是从哪里看出来的？
由鱼化而为鸟
师：这是一个艰难的转变过程，是它的神奇的内驱力在支持它，对吧？
水击三千里
与“激”比较，有什么不同？
拍击，三千里，不是实指看出翅膀大、气势的大
读，读出气势，三千里，九万里，读出感觉
教师范读，学生齐读
形体大，力量大，气势大，除此之外还有什么特点？
还是有所依靠的
它凭借的是什么？
风（六月息）
从哪个地方体现出来？
去以六月息者也
需要凭借风力飞行
还可以从哪些地方看出？
风之积也不厚，则其负大翼也无力
故九万里，则风斯在下矣
而后乃今培风
抟扶摇而上
那么在13段中，除了鲲鹏外，其他的事物是否也要有所凭借的呢？
大舟需要凭借深水
芥草需要一杯水
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
需要生物气息吹动
所以，庄子写东西很有趣的，大则大到极致，如鲲鹏
小也小到极致，如尘埃
大小的跨度极大但不管是极大的，还是极小的，它们的共同点：都需要凭借风力
鲲鹏的形象特点：大而神奇，需要凭借风力
所以，打开《逍遥游》，读之，我们会发现，一只巨大而神奇的鲲鹏，向我们展翅飞来
四、现代一些学者，对庄子的评价是：
    意出尘外，怪生笔端
                         ——鲍鹏山
    其文汪洋辟阖，仪态万方晚周诸子之作，莫能先也
              ——鲁迅《汉文学史纲要》
五、庄子对鲲鹏是一种怎样的情感呢？
重读13段，找出你所依据的词句
向往之情：鹏之背，不知其几千里也  其翼若垂天之云
你觉得你读出了向往之情了吗？再读一读
男同学齐读一段
羡慕之情：在天地之间自由飞翔
赞美
还有没有别的情感？
还需要风的力量，不是完全自由的
并不是很向往、羡慕
你是从哪些地方看出他并不是很向往、很羡慕？
而后乃今培风
而后乃今将图南
怎样理解“乃今”
有一种惋惜之情
教师范读“故九万里，则风斯在下矣；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南”
读出惋惜之情
学生齐读，教师领读
所以，作者对于这只神奇的鲲鹏，他既羡慕之，向往之，赞美之，又惋惜之，慨叹之
正如：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？
六、庄子为什么要塑造鲲鹏的形象？
谁解其中味？
有人说是为了“寄情”，有人说为了“寓理”，你倾向于哪种看法？为什么？
同桌间相互合作
倾向于“寄情”说的举手，倾向于“寓理”说的举手
寓理：想到达无所依靠的境界（逍遥游）
真正的逍遥游应该是怎样的？
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶夫待哉
你怎样理解这句话？
解释这句
所以真正的逍遥游应该是无所依靠的
齐读“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶夫待哉”
恶夫待，怎样理解？
宾语前置，还需要凭借什么呢？
通过反问加强语气
那么，对于人来说……
只要达到了忘我的境界，就像后面所说的无己、无功、无名的境界，才是真正的逍遥游
逍遥游——超越时空，不受任何束缚，精神绝对自由的境界
那么倾向于寄情一说的同学，说说理由：
庄子处于战乱时代，社会动荡不安，向往逍遥自在的生活（联系社会背景）
另一持相同观点的同学补充：说自己向往自由（逍遥）而不能得
联系时代背景：
    庄子生活在社会矛盾极其复杂的战国乱世诸侯征战不已，暴君佞臣杀人如麻同时代的孟子所说的“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城” 就是当时社会现实的真实写照庄子的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他便探求个人在黑暗沉重的社会中如何实现自我解脱和自我保全的方法，以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实，希望在精神上无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由之境
齐读红色部分，教师读其他
鲲鹏：才能无双向往逍遥而无法逍遥
庄子：在沉重黑暗的社会现实中追求绝对自由，有着欲飞的理想却无法飞走的悲哀
再看鲲鹏，就会想起谁？
庄子，在郁闷中的悲哀，又有着执着的追求，想自由而无法自由，想逍遥而无法逍遥
齐读第二段，读出这种悲哀和追求
分析“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”
理解：天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是它高旷辽远而没有边际呢？鹏鸟在高空往下看，不过像人抬头看天空一样罢了
再读，读出天上地下的广阔境界
也读出惋惜之情，也不是逍遥游
能不能去掉“则已矣”三字？为什么？
是一种叹息的语气，不能去掉
七、作业；
且听某某一声笑，
试问是否真逍遥？
都说逍遥无所待，
有无利弊待评说
板书：
象——情——理
大    羡    待
借    惜