凤凰山下飒天风，春水艨艟泛碧空

——神前澳

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图 1：从鼓浪屿看厦门，约1875年（《中国摄影史》）

海边弯曲可泊舟处，称为“澳”。厦门旧有“五大澳”和“五小澳”。大澳者，有神前澳、长塔澳、涵前澳、高崎澳、鼓浪屿澳；小澳者，有曾厝安澳、内厝澳、青屿澳、浯屿澳、大担澳。神前澳，居五大澳之首。地志称之：

神前澳，在厦门西南海滨。北至篔筜港，与高崎澳界；南至鼓浪屿剑石尾，与塔头澳界。提标中营管辖，同安县澳甲一名、厦防厅澳甲一名。大小商船及渔船停泊。

《厦门志》又言：

厦门神前澳，水师中营管辖；设澳甲一名，稽查船只。澳内有“顺”字商船、洋船，并“盛”字商船、小艇。俱领照票，在县征税。

澳中舟船以“甲”为管理单位，负责人即为“澳甲”。

“神前澳”之名，缘于澳边的关帝庙。闽南信众好祀关帝，昔日厦门市镇专祀关帝之处，城中有武庙，城外有关隘内的“内关帝庙”和海滨的“外关帝庙”，即“内武庙”与“外武庙”。外关帝庙之由来，李禧有一说：“厦外关帝庙一带，旧为海滩，滩有石笋一笏，因塑为关壮缪像。”有了这石笋打造成的神像，也就有了“外关帝庙”。庙前的澳，也就叫做“神前澳”。

明万历十五年（1587年）时，歙县人许师古受命管理浯屿水寨。上任后“求关公之神而造谒”，在神前澳见“神栖于路亭之旁，不可以成礼”。于是捐资建庙，官兵人等也相率出资，庀材鸠工以成庙事。一年后“庙貌奕然，甲八闽矣”。外关帝庙，又是每月初一官员们聚集学习之所。《鹭江志》说：“外关帝庙，在神前街，坐海向街。每月朔，文武官在此宣讲圣谕。”《厦门志》也说：“每月朔读法于此。”“读法”即宣读法令。有官家的重视，庙的前后也逐渐形成街市，有了“庙前街（神前街）”“庙后街”“庙横街”等等。

神前澳尽头有高地，旧时称“文圃山”。是处传言有石镌“崇祯七年我军熊侯克红夷于浒”。朱明末造，闽海不靖。荷兰兵舰与海贼刘香，或分或合，相继为乱。厦民池显方说：“十余年夷寇互发，水旱频仍，民逼于饥，则啸海为萑苻，以致旋抚旋生。”崇祯四年（1878年）熊汝霖任同安知县。到任时，“值刘寇孔炽。未几，红夷入鹭岛挟市，将士束手。公直趋水滨，提剑督战指挥，乱炮之中，军士奋击，夷遂惧駾。复窥浯屿，公集澳民驾渔舟，合蒙冲焚而执之。刘寇肆毒于粤，至留道将以要抚，欲乘风入闽。公复选民舟，与路将合，如攻夷之法而攻之”（池显方《赠熊梦泽明府入觐序》）。熊汝霖“直趋水滨，提剑督战指挥”，说的应该是崇祯七年神前澳的情事。熊汝霖在任上为同邑办不少好事实事。民人感戴，为之建生祠、树碑刻。崇祯十一年（1638年），熊汝霖以政绩卓异入京，擢为户部给事中。临行，池显方作《送熊梦泽明府入觐》送之：

初终一味古心存，凛若霜严复玉温。

妖雾先驱仁者勇，清风所至薄夫敦。

曾推卓异御前览，难报劬劳海上恩。

赤子欲留姑忍泪，愿公驰马救中原。

此时北方告急，晋京后的熊汝霖与一群老臣极力扶持着摇摇欲坠的明廷。延至南明小朝廷，熊汝霖又竭力辅佐鲁王朱以海，官至兵部尚书兼东阁大学士。却因获罪权臣郑彩而遭暗害。金门名士卢若腾作《哭熊雨殷老师》，有句道“剩得同山畏垒在，遗黎几度哭经过”。“同山”“畏垒”，朱熹夫子主簿同安时遗迹也。

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图 2：熊汝霖像

文圃山前有台阶通往澳边，称“二十四崎”。台阶下部称“二十四崎脚”，为往洪本部、典宝巷一带必经之道；台阶上部，称“二十四崎顶”，与大走马路相连，通往凤凰山。

民国时，李禧先生“郑延平遗迹”组诗，其中有《水操台》二首，第一首注曰“在大走马路，今废”。诗曰：

凤凰山下飒天风，春水艨艟泛碧空。

走马只今怜侠少，看花谁解吊英雄。

剿彝[1]厓矗铭文古，飞蝠山深夜色濛。

能挽郑舟威海国，却泅金豹[2]寇瀛东。

原注：

[1] 台外石勒嘉靖时剿红彝勋绩；

[2] 见《厦志》(《厦门志》云：靖海侯施琅，初依郑成功，以事见忤将索杀之，奔匿草仔垵石穴，复走仙洞。见绝顶二老对弈，须眉皓古。一叟曰：“山下有生人气何？”一叟曰：“金豹逃难耳。”语毕失所在。)

“剿彝”，即“剿夷”。大概民国时“熊侯克红夷于浒”已经佚失，镌刻文字已是传闻而来。郑氏水操台之说，却是众口凿凿。1961年6月，厦门大学组织调查组对郑成功史迹进行田野调查，其中包括了神前澳的水操台：

我们在鼓浪屿调查访问时，得到了一个新的线索：据说在厦门岛还有郑成功的水操台。这是过去很少听到的。经过反复调查，遗址在文圃后山。据郑潭、蔡锦成等老人说：文圃后山从前是一个港口，水操台就设在那里。在马路未拆以前，文圃后山尚有一块山石，石上有“郑成功在此筑水操台”的勒文。在拆马路时，曾在该地发现青石床、茶壶、茶杯等用具，据说是郑成功的遗物。据鼓浪屿一个陈老先生自己收集、整理的笔记上记载：“水操台在廿四崎顶，前文圃茶庄后。左曰港仔口，原为海滩，船可出入；右曰大小走马路，地均平坦，作骑兵训练场所。嗣后居民利用小洲，填筑市肆。”他还说：廿四崎顶，前文圃茶庄后面，是一个小山，山上有一块直石，倚山临海，就是当时指挥操练水军的地方。郑潭老先生还说：“相传郑成功在训练水军时，有一次从鼓浪屿来文圃后山，船到港仔口，郑成功上岸时，一只鞋陷于海泥中。后人为了纪念这件事，就在廿四崎下的一块石头上，镌‘脱靴记’三字。”从地理形势来看，文圃后山正好与鼓浪屿的水操台遥遥相对，确是指挥水师操练的好地方。但水操台遗址已废，现在那里是民立小学的校址。（《郑成功在厦门地区的练兵遗址》）

神前澳的郑成功遗迹，传说还有“甘辉庙”。甘辉是郑成功帐下的首席将领，民国版《厦门市志》“忠烈传”有“甘辉”条目：

甘辉：海澄人，郑成功部下智勇兼全之将也。瓜镇既破，甘辉谓成功曰：“瓜镇，南北咽喉，但坐镇此。断瓜州，则山东之师不得下，据北固，则两浙之路不得通，南都不劳而定矣。”成功不听。将进兵，辉又请遵陆路而行，以为乘破竹之势，一鼓可下，或破其附近州、县，以绝援兵，则南京势孤，自必难守。若由水路，恐风信稽迟，援兵四集。时诸将多以从水路为便利，成功遂率兵扬帆直指南都。师迫南京，甘辉又曰：“兵贵神速，宣急攻城，乘其势未定而拔之，不然彼援兵毕集，难以攻取，君必悔之。”成功不听。会余新小胜而骄，为清所乘。甘辉且战且走，单骑驰骋，人不敢近。马踬被擒，戟手骂不屈，遂幽之。徐使人说降，辉怒骂，求速死。数日水浆不入口，乃引出斩之，神色不变。清军以为忠，函而葬之。时五军张英、亲军林胜、陈魁、提督万礼、总镇蓝衍、魏标、卜世用、洪复、户官潘庚钟、仪卫吴赐等皆阵亡。成功既回，建忠臣庙于厦，祀死事诸人，以甘辉为第一人，哭尽哀，曰：“吾早从将军言，不至此。”以女妻其子孟煜，厚恤其家。庙在竹仔街，壬寅毁于火。

南安吕宗健作《哀王孙》，感叹郑国姓史事，更为甘将军惋惜：

……

更传一将躃甘辉，曾向敌国诛老虎。

手提人头即虎头，秤来共斤三十五。

此时兵势大纵横，舳舻衔尾窥崇明。

瓜步风摇旌旆影，金焦水震鼓鼙声。

先据南京次北京，藩主指日望中兴。

天生对头梁化凤，掘城驱兵何倥偬。

本来藩主号知兵，此日直作华胥梦。

苦言不听甘将军，枉折将倾大厦栋。

……

后人将“忠臣庙”称作“甘辉庙”。光绪二十八年（1902年），一场大火将祠庙化为灰烬。李禧先生有诗诵曰：

师旋江际哭甘辉，悔恨当时愎谏非。

浩劫嘉禾人断种[1]，将军大树荫成围。

花明邻部灵旗飒[2]，烟袅晴空野鹿归。

忽爇天南袄庙火，万竿空洒雨霏霏[3]。

原注：

[1] 先有此谣，至是果遭清军惨杀；

[2] 洪旭府第在邻街，今称洪本部；

[3] 庙前松鹿烟店失火，今不能指其处矣，庙遂毁。

光绪二十八年（1902年）厦门大火，毁了甘辉庙，也毁了外武庙。外武庙雕成神像的“石笋亦折为数段”，等到庙貌再新，就只是“块土巍然，高据石座而已”。

 

    这场厦门史上最惨烈的“十三条街火灾”，起自于赖厝埕巷口一家饼店。饼店因炸芋枣时“炉中星火爆入煤油中，烈焰飞腾，须臾上屋”，此时正“旱久枯燥，遇物辄然，汲水既艰，北风又烈”，地方官率兵丁抢救不及，“遂延烧十数街，历一昼夜始熄”。旧日的神前澳地面及其周边，如大走马路、二十四崎、竹仔街、史巷、鞭鼓街、棉袜巷等13条街道尽遭回禄之害，近千户人家蒙难。诗人王步蟾痛心疾首道，“此地为全厦菁华所萃”，一场大火使得“锦绣堆成瓦砾场”，“宝气销磨元气尽”，“列肆通闤化焦土”，实是“伤心惨目不忍睹”。（王步蟾《哀厦门》）

从南洋回国葬母守孝的陈嘉庚，正赶上这场劫难。据他回忆：“余廿七岁冬初回梓，改葬先慈后，适厦门市遭火大烧一日余，焚去店屋千余间。倒塌砖土堆积满街，高可十尺。”灾后，官府雇工“积极挑移，往填海口之提督、打铁两码头海滩，未及一月已填平三数万尺实地”。其后，官厅将填没的土地向私人出售，“购买一万元之地，可建店屋数十间”。（陈嘉庚《南侨回忆录》）

南明而来，厦岛人口几度暴增，土地资源日见短绌。填埋海域，是岛民争夺生存空间的重要手段。往昔舟楫辐辏的神前澳，一步步遭淤积和填埋。本在澳边的外关帝庙，最后陷入街衢的喧嚣之中。乾隆版《鹭江志》记载的25条古街道，在外关帝庙周边的就有：

神前街：在外关帝庙前。

碗街：横在外关帝庙右边。

磁街：在碗街中，直行向海。

竹仔街：在磁街中横列，与提督街连。

提督街：在磁街右边。

亭仔下街：在中街横头。

纸街：在外关帝庙左边。

中街：在纸街左边。

木屐街：在中街左边。

关帝庙后街：在庙后横列。

港仔口街：在亭仔下街横头隘门内。

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图 3：爱德华兹“厦门本地民居市镇”（约1880年）

到了清末民初，昔日的海澳已化身为商海贾市。1910年左右，厦门会文堂书局刊印的闽南语歌仔册《厦门市镇歌》，用很大的篇幅描绘了此地的繁华：

……

火船上山海关口，街中人马乱抄抄。

生理兮人真派头，衣裳整齐格缘投。

大使巷街尽行口，厝宅各起三层楼。

庙后洋货大店头，参葺燕桂真巢到。

大街庙前透石埕，生理买卖真时行。

……

德记行后番仔街，行口电报真整齐。

此处算是租界地，番人治块做巡街。

入巷便是港仔口，绸缎钟表大店头。

烟吹杂货有巢到，人马不时扶闹闹。

银行钱庄大行郊，直进木屐街路口。

电灯公司在只兜，下午五点火就到。

各街现时点电灯，比点水油费恰省。

亦免刷灯兮工情，小工火头恰清荣。

……

横街叫做亭子下，苏广杂货共卖鞋。

银店酒店做一齐，亦有烧猪甲烧鸡。

起来直街中街头，参葺银店有齐到。

钱店钟表共玉器，茶心鞋店各生理。

中街行了庙横街，店头少少无乜做。

横街过来打锡巷，锡店尽是格点铜。

有打嫁妆锡面桶，富户女子卜嫁人。

锡器买有几十项，灼台茶盘格弄窓。

中条小巷同兴街，店头门面无人做。

尽在楼顶做买卖，台湾红灌和烟底。

崎脚街名棉袜巷，生理一人做一项。

福州有人做打铜，勤谨早早就上工。

亦有银店十外号，亦有绣补卖铜罗。

有人少年爱风梭，买卜箫品去勅桃。

又有车角共柴梳，虱蔑妆台物件齐。

书店会文在街头，就是同兴巷仔口。

各种书册尽齐到，新歌出有百号头。

各港批发无计较，门市人马乱抄抄。

少年看书有恰好，不可荒心想勅桃。

若是字那识恰浅，看歌念曲明甲现。

廿四崎顶走马路，店头生理卖色布。

自染各布格足乌，交关人客有主顾。

1920年起，厦门旧城改造，拆房破屋，筑堤修路。港仔口前的海滩再遭填埋，做了海后路的一部；文圃山也被削低铲平，成了大中路的一段。昔日的古海湾之上，升平路、大同路、镇邦路以及名目繁多的小街小巷纵横交错，神前澳彻底消失在世人的记忆之中。

 

【附】旧地名考（摘自方文图《厦门路路通·厦门旧地名考略》）

大使巷（大史巷）：在今大同路与人和路之间人和路南侧的旧路段，东西走向。

庙后街：在今大同路与人和路之间人和路南侧的旧街，南北走向。

庙前街：在今大同路与横竹路交叉处东北侧，南北走向。

番仔街：在今中山路与升平路之间，华联商厦东侧，南北走向。

港仔口：在今镇邦路与升平路交叉口，古为神前澳路头之一，名港仔头路头，有港仔口街，东西走向。

木屐街：在今升平路布袋街与镇邦路之间。古时为木屐点集中的街道，故名，东西走向。

亭子下（亭仔下）：在今新路街与大同路之间，南北走向。

中街：在今镇邦路与新路街交界处。东西走向。已废入新路街。

庙横街：在今横竹路和大同路交叉口东侧，东西走向。

廿四崎顶（二十四崎顶）：在今大中路与升平路交界处、棉袜巷口。古时大走马路末端高于棉袜巷地平，有二十四级台阶供行人上下，其上称二十四崎顶，通大走马路；其下称二十四崎脚，通棉袜巷，为交通要冲，并衍为崎顶、崎脚地名。

大走马路：相当今大中路。旧街南北走向，原处凤凰山余脉丘陵。相传，郑成功踞厦时率部从走马经此观操，故名。

磁街：在今开元路与人和路之间，人和路北侧的旧路段，南北转东西走向，因有多家陶瓷店开设于此，故名。

竹仔街：在今横竹路，起自大同路，止于开元路。昔以销售竹器为主，故名（与庙横街合为横竹路）。

纸街：在今镇邦路与新路街交界处。专售纸类，故名。东西走向。

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图 4：鹭江道旧照（陈亚元收藏）

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图 5：大同路旧照（陈亚元收藏）