岿然岛上崇祠宇，五百年来教泽存

——紫阳书院

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图 1：紫阳书院图（来源：《道光厦门志》）

天下书院名“紫阳”者，不知几多，皆奉“紫阳夫子”朱熹为尊。

“紫阳”是南宋大儒朱熹诸多名号之一。依朱熹《名堂室记》所言，徽州城外五里有紫阳山，其父少时读书郡学，尝“往游而乐之”。后游宦闽中，思乡时刻有“紫阳书堂”印章，以示“未尝一日而忘归”。朱熹后来承其先父之志，以“紫阳书堂”之名，“榜名其所居厅事”，“礼不忘其本”。后世尊崇朱子在传学上的作为，称之“紫阳先生”，将书院以“紫阳”冠名。

厦岛初识朱熹，在其刚入职场时。南宋绍兴23年（1153年），朱熹出任泉州府同安县主簿。26年，接府衙文告，要求“访境内先贤碑碣事序传”，然后上报。于是五月间，朱熹有金门岛和嘉禾屿之行。在连天波涛中出没，给了这个来自闽北山区的年轻人未有过的刺激。他写诗道：

疾风吹雨满征衫，陆走川行两不堪。

尘事萦人心事远，濯缨何必在江潭。

“濯缨”一语出自《孟子》之“沧浪之水清兮，可以濯我缨”句，以喻高洁之士超凡脱俗之行。就在嘉禾屿，朱熹寻访久试不第而隐居世外的陈黯遗迹。拜访了陈黯的后人，获得陈的遗稿《裨正书》三卷及墓表。尽管陈的文章“时出奇涩”，“难以句读”，但朱熹仍赞誉其气节，“洁身江海之上，不污世俗之垢”。朱熹还探访陈黯隐居处，留下《金榜山》一诗和《金榜山记》一文，其诗曰：

陈场老子读书处，金榜山前石室中。

人去石存犹昨日，莺啼花落几春风。

藏修洞口云空集，舒啸岩幽草自茸。

应喜斯文今不泯，紫阳秉笔纪前功。

此外，朱熹在岛上据说还留有几处题刻：金榜山有“谈元石”，马陇山有“有泉德邱”。虎仔山下的文公山，朱熹也曾“游其巅”。晚清诗人王步蟾在《鹭门杂咏》中道：

虎山山北鹭城东，游屐曾邀宋晦翁。

过化长流君子泽，山名今尚著文公。

题刻早已消失殆尽，难知真假。文公山虽在，被住民另称“猪哥山”。如今山边开发万达商场，殃及山体破碎。文公儒雅，荡然无存。

朱熹的嘉禾采风观俗，还只是野老传言。但凭朱子之名望，千年以来岛民一直将它作为美谈，以为教化之先。《鹭江志》说道：

自陈黯公避黄巢乱，徙厦金榜山，以文场老。宋朱子簿同邑，景仰高山，临履其地，镌诗于读书室以赞之，而嘉禾遂有先儒过化风。

讲学玉屏书院十八年的闽县曾兆鳌也说：

厦自薛珍君（薛令之）、陈希儒（陈黯）以文学崛起一隅，至宋而朱文公官其地，故士生其间多能文章而尚节义，盖遗风余韵至今犹有存者。（《玉屏书院课艺序》）

有此功德，自然能为神为圣。与泉州地区相同，厦门书院独尊朱子。玉屏、紫阳两大书院，都设专祠，供奉朱子神像或木主（神牌）。玉屏书院的朱子祠，先设在“萃文亭”，后改在“集德堂”。依惯例，书院每年农历二月和八月，举办春秋祭奠大典，称为“释奠”。“每祭用猪羊各一，祭席四筵。凡与祭者，本籍（在籍生）皆分胙（分享祭肉）”。玉屏书院的释奠，乾隆间的张锡麟有诗曰：

仲春月朔值初丁，释奠人披欲曙星。

入庙正宜思后学，升堂早已见先型。

分明教泽垂禾岛，瞻仰仪容俨考亭。

晓雾乍开香气绕，春风徐拂烛光荧。

霓幢太守青骢马，轮苑文宗白玉屏。

揖让群推冠珮肃，豆笾同荐藻芹馨。

工歌乐韵曾三奏，史祝词章试一听。

为语清时诸俊又，好将德业报神灵。

紫阳书院奉祀朱子的场所，就叫做“紫阳祠”。乾隆诗人黄莲士有《紫阳祠》诗：

学接尼山水有源，煌惶道统古今尊。

岿然岛上崇祠宇，五百年来教泽存。

“紫阳祠”或称“朱子祠”。清末楹联大家杨浚撰有楹联：

广厦尽欢颜，正海日重轮，岛上金鳌骑背稳；

考亭曾过化，有洞天片石，阶前白鹿点头来。

紫阳书院最早建于厦门城西门外朝天宫后，在现今思北小学一带。康熙57年（1718年）时，浙江鄞县人范廷谟任海防同知，大概出于振兴厦港文教考虑，将书院迁到了海防厅附近。从此，厦门二大书院各有专管：兴泉永道负责玉屏，海防厅负责紫阳。

紫阳书院的布局，最早时为前面大门，中间祠宇，祠堂后为讲堂。左侧又盖有厢房，以为学舍。雍正2年（1724年），同知冯□扩大书院规模，将大门旁两间厢房改成小店，收取月租供书院之用。然而“日久弊生，生徒寥落”，以致“棂槛摧折，瓦砖毁断”。于是成了外人藏匿之所，甚至养马其中，学舍也成为注生神祠。

雍正8年（1730年）李暲莅任厦防同知，重新整顿书院，“设学延师，每月课艺”。注生祠也改作育婴堂。其后。继任的胡宗文，对书院再作整修，遂“文风大振”，自是“相沿不改，延师讲学，遂无虚岁”。书院费用由同知捐俸。在籍学员原定二十名，但蹭课旁听者不断，多达百人，场地日见窄狭。乾隆21年（1759年），同知杨愚对书院场地再作拓展，“将院旁注生祠并小屋数间俱归学舍”。然而书院，颓势已现，讲堂墙壁毁损，祠宇瓦木朽坏。民间虽有捐助，却也“捐金不敷，未得完工”。

在与岁月的抗争中，书院修了毁，毁了修。直至乾隆46年（1781年），同知张朝缙再度修缮，“清其芜秽”，备齐“师生斋廊房舍”。这次重修张朝缙捐俸倡建，众社会贤达“欣然赴之”。修复工程共耗费“白金（银子）二千七百余员”。

道光21年（1841年）鸦片战争，厦门遭受重创。玉屏、紫阳两书院经费荡然无存，于是二书院合而为一。道光29年（1849年），陈庆镛主讲紫阳、玉屏两书院。“兴泉漳永肄业来者，履纷纷满户外”。然而书院经费紧张，“膏火（灯火费）恒不给，思加奖赏，力弗及支”。恰逢台湾板桥林国平来访，陈庆镛诉之于困窘，林当场捐金六千缗。随后，林又告知道尹史渭纶，及同知俞益，再得捐款。陈庆镛为此作《玉屏、紫阳二书院经费碑记》，并勒之于石。

 

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图 2：紫阳书院朱子祠

陈庆镛，字乾翔，号颂南，泉州西郊塔后村人。由进士而官至江南道监察御史。陈父大睿，是有名的孝子。庆镛任御史，家中突降紫雨，人皆以为天报孝子。道光23年（1843年），皇帝拟起用鸦片战争中的罪臣前靖逆将军奕山、扬威将军奕经、参赞大臣文蔚三人，一时间“人情震骇”。陈庆镛抗命上《申明刑赏疏》。奏疏以“刑赏失措，无以服民”开篇，以“望皇上立奋天威，收还成命”，“国法稍伸，民心可慰”收结。文中历数三大臣战争中渎职辱国，致使“海水群飞，鲸鲵跋浪，为所欲为，莫敢谁何者”之罪。劝谏皇上勿因“亲亲收族（亲近亲人，团结族人），推念同气（追念同胞）”，忘却三人“见恶于民之深”，而应知“直道未泯，公论可畏”。此疏一出，朝野震动，民情汹汹。道光迫于舆论只得收回成命。

陈庆镛“一疏劾三贵人，直声震天下”，从此成为美谈。天下名士“想望风采，蹑屩投刺，争以一瞻颜色为幸”。此后数年，陈遭贬谪左迁之罚，无奈间于道光26年告假还乡，从事著书与讲学。

当陈庆镛还只是户部主事的时候，与龚自珍结识。龚辞官南归时题诗赠陈庆镛，此诗收入《已亥杂诗》中，为第三十一首，其诗曰：

本朝闽学自有派，文字醰醰多古情。

新识晋江陈户部，谈经颇似李文贞。

闽学即朱子之学，肇始于朱熹，历经闽籍朱子门人如林希元、李光地，发展而成儒家一派。龚喻闽学风味醇厚如古人情味，又将陈与“儒林巨擘”李光地（李文贞）相比，首肯之意昭然。陈庆镛是闽学的传承人，曾自题楹语，“六经宗孔郑，百行学程朱”。其一生“精研汉学而服膺宋儒”。其文章古朴，又工于诗赋，对钟鼎考释、词章碑志，均有很深造诣。其门生著名者有如陈棨仁。

 

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图 3：陈庆镛像（来源网络）

陈棨仁，字戟门，又字铁香，家居石狮永宁卫。同治13年（1874年）进士，官至刑部主事。却以父亲年高为由告假还乡，不再出仕。此后三十余年，陈棨仁在泉州的清源、晋江的石井和鹏南、同安的双溪、厦门的玉屏和紫阳、漳州的丹霞、龙溪的霞文等书院任主讲，“门下著籍累千人”，“掇高科，举方闻，趾相错（中举的、荐举的，接连不断）”。金台二岛不少士子也慕名来投。陈淡泊荣利，日事著述。师承陈庆镛治学之道，上溯诸子百家、汉儒经学，旁及文字训诂、考据。尤好金石之学，“每遇断碑残石，虽危巘绝岑，亦必攀藤拨莽而摩挲之”。集成《闽中金石录》15卷。

陈棨仁文章“宏瞻雅丽”，其诗在泉郡“独树一帜”。诗集《藤花吟馆诗钞》，杨浚为之作序，其中曰：

昔乘款段（马匹），同游于白纸坊南；今拥皋比（讲席），幸附乌衣国畔。劳劳一代，夫子何为；岁岁重阳，此会健在。正閟（幽静）空山之香草，忽来沧海之明珠。吾道不孤，大河有语。此读铁香比部（刑部官员之称）《藤华诗录》，汨汨兴来，亹亹（诱人）不倦也。……凭轼风诗，探源骚辨，烟霞争彩，金石助奇。蕴藉比诸彦升（人名），清仪重于孝绰（人名）。昭明集富，才逾壮龄。会昌（兴盛隆昌）纂成，尙多后录。写其不测（不可预料），惠我无穷。

杨氏骈文失于艰涩，但款款之意仍溢出其中。杨浚，字雪沧，祖籍晋江，与陈棨仁表亲，陈之祖母为杨之姑母。陈因此自称表侄，其实杨仅长于陈七个春秋。杨浚咸丰2年（1852年）中举，授国史、方略两馆校对官。同治年间，左宗棠治闽，杨上书献策，为左所器重。后左宗棠出征甘肃，杨浚入幕随征，襄助军务。厦门南普陀寺旁旧有左宗棠祠，杨浚撰有长联，说两人交谊：

知己托文章，命综校儒林，专司记室，佐治军资，八百里秦陇相随，每饭忝上宾，谔谔到今，垂老依人惭一士；

报功崇庙宇，溯削平草寇，剪灭莠顽，攘安魋结，二十年海天无恙，余岁庇孤岛，熙熙如昔，再来活我诵元戎。

虽有左帅相知，杨浚还是辞去官职，进京赴考，只因有母命“立品。读书、会试”在身。但八次应试，皆与进士无缘，灰心之余只能课子授徒去了。如此机缘，给了厦门一名大师级人物。光绪6年（1880年）杨浚任紫阳书院山长。此时书院已复旧，仍以厦港为址。杨浚居于书院，内有梧桐两株，遂命其居室为“双华书屋”，并撰联曰：

墙头山色作人立  庭角桐声疑雨来

任职紫阳后，次年杨又兼任漳州丹霞、龙溪霞文，继而又讲学金门浯江书院。其“循循善诱，多所造就，士林向之，一时从游者，合金门、漳州，无虑千人”（《民国厦门市志》）。课业之余，杨将生平经历著于诗文之中，“朝章国故、士习民风，无不采摭綦详，褎然成帙，藉以启迪后学”。杨虽非科考之才，却是“天才卓砾，博极群书，著述等身，雄视海内，主东南坛坫者，垂四十年。鸿笔钜儒，缀学文徒奔走门下。仰之若岱宗斗极。”其诗才超逸，文笔敏捷。工书法，尤擅长篆隶。与陈庆镛、陈棨仁相同，好金石，亦好藏书。陈庆镛家有“籀经堂”，藏书万卷；陈棨仁有“绾绰堂”，庋藏中外历代书籍数万卷。杨浚藏书更丰，藏书于“冠悔堂”，各类书籍3412余种，其中闽人著述500余种。杨浚曾用“摩挲金石起歌声，环堵终朝拥百城”，自诩其金石之好与藏书之丰。杨浚写这诗句的时候正是60岁初度。数月之后，杨病逝于厦，闻者无不哀恸。杨浚是楹联大师，故其挽联特多。陈棨仁挽曰：

两岛企师资，十一年教洽，皋比立雪方深多士念；

三山失耆旧，五百里魂归，左毂清风无复故人来。

杨浚去世第二年（光绪16年）的九月初六，碧山岩下的火药局爆炸。大火三日，殃及无辜，紫阳书院也遭灾难。诗人王步蟾有诗记其事：

去年孟冬厦港灾，烟尘涨天轰火雷。

千门万户半烧塌，紫阳书院同倾颓。

讲堂学舍连殿宇，可怜一旦遭劫灰。

迩来经费苦支绌，诸生膏火将减裁。

何堪更举此大役，土木砖石糜多财。

振兴文教诚急务，经之营之岂易哉？

其时官绅正仓猝，欲救穷黎乏良术。

先开粥厂活饥民，继请帑金宏赈恤。

院中同志七八人，分勘灾区敢自逸？

侵渔冒滥防奸胥，比较轻重期核实。

自维礼义苟不諐，纷纷人言又奚恤。

但忧学校终榛芜，恢复旧观尙需日。

乐峰廉访议重修，司马兼为官廨谋。

大集商人征市税，賨钱八千次第收。

丞署得六书院一，余归局费难稽求。

奎公省垣往陈臬，谁与继者楚南刘。

乡人又输金千两，材始能庀工始鸠。

遣员监视督其事，悤悤旋去不再留。

此日落成诹榖旦，丹青黝垩亦辉焕。

簪裾雅集来雍容，樽酒盘桓及夜半。

我从末座参一辞，讲席岂专论词翰。

经师易得人师难，先民有言非河汉。

吁嗟乎，

书院虽坏犹可修，士习难挽堪长叹。

主持风化归何人？障川迴澜望君彦。

（《重修紫阳书院落成偕同事诸君讌集追感往事》）

经师易得，人师难求。厦门书院幸有代代人师执教，教化得以传承。然而此时已届晚清，时局垂危，书院亦风雨飘摇。

光绪26年（1900年），王步蟾执掌书院。王步蟾“入学时，犹骑竹马与群儿嬉，岁试屡冠军”。“每骑人肩猜谜，无不中”（《民国厦门市志》），人惊为“神童”。又“精研经史，为文高华古雅”。王于光绪5年（1879年）中举后，屡次会试皆不中。曾授闽清教谕，到任后旋即辞归。借城北陈公祠开办私学，又执教禾山、紫阳书院。厦门名士叶大年、周殿熏、李禧等都出其门下。光绪30年（1904年），王步蟾卒，时年五十。

次年，清廷废除科举，书院停办，山长停聘。宣统元年（1909年）改办紫阳小学。民国27年（1938年），厦门沦陷，学校校舍遭毁，夷为平地。民国34（1945年）年光复后，学校复建，改称“厦港第一中心国民学校”。

紫阳书院原址所在地有街，名“紫阳街”。后因街上饲养水牛，遂改称“水牛埕巷”。民国后的市政改造，逐渐将书院痕迹抹去。在此地段上曾有过朝红小学和渔民小学。如今两校又归并为新的思明小学。紫阳书院自然更无法寻觅。

雪沧先生居紫阳时，有五律《五月六日题双华书屋》。如今读来，似乎还能从中窥见鸿山的山色，闻见碧山岩的钟磬：

迩来真好道，斗室若无哗。

山色墙头见，林阴屋角遮。

蜗涎盘藓篆，蛛网罥桐花。

时有邻钟动，黄昏月已斜。

 

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图 4：远望碧山岩和鸿山山色

    【注】文中紫阳书院事引文，主要见《道光厦门志》之艺文志、方略志；陈庆镛、陈棨仁事引文，主要见龚显曾《亦园脞牍》陈宝琛撰陈棨仁墓志铭；杨浚事引文，见于《冠悔堂骈体文》傅以礼、张景祁序。