厦港渔村海作田，玉沙坡尾泊渔船

——厦港避风坞

 

沙坡尾避风坞算得上老厦门港的代名词。时光匆忙而过，到此凝成杂乱的船坞、低矮的民房、潮湿的巷道和嘈杂的鱼市……

 

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图1：沙坡尾避风坞

《厦门市地名录》如此介绍：

该坞通称“厦门港避风坞”，简称“厦港避风坞”，为本市渔业船舶停泊避风的专用场所。位于厦港蜂巢山下。一九六九年以前，坞内三面均系泥土沙坡滩，唯南面至坞口有一段石砌驳岸，坞口外有一防沙堤。由于管理不善以及高集海堤建成和沙坡尾新填地向海面日益延伸，导致坞口段海潮迥流的变化，九龙江流沙随潮淤积．造成坞口航道沙线阻塞；又因蜂巢山水土流失，大量泥沙伴随暴雨冲积入坞，坞床也严重淤浅。为保障渔船避风安全，适应渔业生产的发展需要，一九六九年以民（渔捞公社）办公助的形式，筹集资金40余万元，进行扩建，并于一九七〇年元旦正式投入使用。扩建后，该坞总面积约28，000平方米，可供120只大型机帆钓艚渔船避风停靠。坞口航道经疏浚深度黄海标高-2米，坞内平均深度黄海标高-1．2米。四周加筑石砌驳岸。坞口南侧新建一条长40米的防浪堤，堤端设置灯标一盏，保证渔船进出通行安全。沿坞四周岸顶留有宽3．5米的环坞通道及宽8米至21米的专用场地，埋置坞界牌，并埋设系缆桩、环等，以便渔货和生产生活资料的补给装卸。

环绕船坞的除民居、厂房外，还有“龙王宫”。龙王宫又名“朝宗宫”，供奉龙王，也供奉妈祖、吴真人等神祇。

 

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图2：厦港龙王宫（朝宗宫）

 

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图3：龙王宫奉祀的龙王神

早时候，沙坡尾并非今日模样，龙王宫与朝宗宫也非一家。在突出的半岛上，一字排列着数家宫庙，“中左为风神庙、中右为斗母楼、偏左为龙王庙、偏右为朝宗宫（《厦门电力工业志》）”。

 

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图4：沙坡尾旧地图（清同治年间）

风神庙，“雍正时敕建，祀风伯之神”（《道光厦门志》）。雍正6年三月，雍正皇帝谕告内阁，“雨旸燠寒，以风为本，亦宜特隆祀典，以答洪庥”，颁令于京城择地“特建庙宇，因时祷祀，以展朕为民祈福之诚”（《清实录》）。乾隆元年，闽浙总督郝玉麟上奏称，“海澨安澜，贾舶辏集，皆由风神默佑。厦门商民愿捐资建立风神专祠奉祀”。乾隆批复，“极好之事。自应敬谨建立。即动用公项，官为建立亦可”（《清实录》）。说的应该就是沙坡尾的风神庙。

 

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图5：《道光厦门志》中的风神庙、朝宗宫图

在古代风神有多种称呼，如飞廉、屏翳、风母、风姨（封姨）、孟婆、飓母、方天君等。风神可为善，亦可为恶，“海船利在风，风起灭顺逆，一军安危系焉（《道光厦门志》）”。清乾隆52年（1787年）赵翼到厦门公干，期间目睹了飓风登陆的惨状，作《飓风歌》道：

昔闻海风飓最大，我今遇之鹭门廨。

谁将噫气闭土囊，一喷咽喉不可扼。

隆隆万鼓排阵来，群木尽作低头拜。

郁怒似有块磊填，愤盈直觉虚空隘。

鬼魔掀动天摆摩，虎豹吼裂山破坏。

立脚虽稳尚愁倒，对面相呼只如聩。

可怜鹳鹊也不飞，恐被羾出青天外。

是时习流千战棹，眼望赤嵌不得到。

恨煞海神亦小人，借威作势逞凶暴。

涌浪上薄浮空云，溅沫横轰发机炮。

尽排鹢首椓杙牢，犹自终宵惊簸棹。

风名飓母应雌风，胡为更比雄风雄。

想从少女封姨后，老作阴怪多神通。

多神通，何不吹转驱向东？

不然竟刮海水竭，平步可达扶桑红。

吾当绿章上笺奏，俾尔配食天妃宫。

风伯是航海者的保护神，赵翼从外地来，不知深浅，将这个左手持轮、右手持扇的白胡子老汉，当成大发雌威的飓母和“老作阴怪”的封姨，并夸口许愿“配食天妃宫”，想哄它吹转向东或能吹干海水。“配食”即配祀，就是到妈祖庙中陪坐，顺便分享些香火供品。赵翼的许愿不知有无应验。但此类精神贿赂，沙坡尾的风神早有领教。乾隆2年时皇帝就送过“惠应波恬”的牌匾，称赞神恩降临能使海波安宁。弘历老先生四处题诗题词的雅好，想来此时已有萌芽。

 

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图6：风伯电母作法图

斗母（斗姆、斗姥），也叫“斗母元君”，是北斗众星之母。传说中的斗母有三眼、四首头、八手，手持太阳、月亮及宝铃、金印、弯弓、矛、戟等各类兵器、法器。更为厉害的还是她有九个儿子，名气大者有天皇星、紫微星（北极星）、文曲星和武曲星等。北斗的变化标示着季节变化，也为航海之人导航。难怪生育北斗之人会受万众崇拜，何况本身又功力非凡。沙坡尾的“斗母楼”建造于咸丰年间，在诸宫庙中只能是后起之辈。楼中除供奉斗母元君外，也奉祀分掌天堂、地狱、海洋的“三官大帝”和主治眼疾的“眼光圣母”。

 

http://s15/mw690/0031rPWSgy6Ro230X2mee&690图7：成都青城山斗母殿

雍正崇祀风神，也敬奉龙神。其曾言，“朕虔祀龙神，福庇苍生（《清实录》）”。雍正5年时敕令各省修建龙神庙。厦门行政级别低，要在厦门港专祀龙王还得等若干年。乾隆29年后，厦门港地区的龙神庙有二座。一在南普陀西边，叫“龙王庙”；一在玉沙坡（沙坡尾），叫“龙神庙”。龙王庙是台厦官员和商人共同捐资建成。自然是祈求这海洋的统治者在海上能使海不扬波，在陆地能使风调雨顺。因此每逢旱魃张狂，官家总要组织人马到“龙王庙”或“龙神庙”祈雨。

 

http://s10/mw690/0031rPWSgy6Ro24qyAp09&690图8：保存在南普陀寺中的建盖龙王庙碑记

各路神仙中，朝宗宫的妈祖最有气派。厦门港的妈祖崇拜大概起源于南明永乐年间的渔民迁徙。清雍正年间，朝宗宫建成。前殿祀妈祖，后殿祀佛家“三宝佛”。初时朝宗宫还只是一普通宫庙，直到乾隆51年（1786年）后才声名鹊起。是年11月，台湾发生民变。林爽文率十万民众攻城略地，守台清军节节败退。次年8月，焦虑万分的乾隆皇帝紧急赐封福康安为平台大将军。此时正是闽海多风季节，来厦协助闽浙总督李侍尧的赵翼就是经历南方风暴后，写下《飓风歌》的。在此期间，赵翼还有一首《厦门大风望海即事》，也写飓风：

海声连日吼，飓母发狂飙。

信有水皆立，兼疑山亦摇。

楼船依古屿，烽火隔秋潮。

安得鞭驱石，排成万里桥。

赵翼梦想能同秦始皇一般，有神仙帮着驱石造桥，直达台岛。此时异地同梦的，还有乾隆皇帝。10月李侍尧，突然接到由和珅转来的乾隆圣旨：

现在剿捕台湾逆匪，一切军粮、火药等项，皆由海洋运送，其派往之将军、大臣及随征将弁人等远涉重洋，均须风色顺利，方可扬帆径渡。因思该省向来崇祀天妃，最为灵应。此次剿除逆匪，官军配渡，尤必仰藉神庥，恬波效顺，自应特隆昭报，以祀助祐而达歆禋。着交李侍尧即查明附近海口向于何处建有庙宇最称显应之处，如稍有倾圮，即另行修葺完整，以肃观瞻，并将该处应用匾额、联对开明尺寸奏闻。候朕亲书，颁发悬挂，用昭虔敬，将此谕令知之，钦此。（李侍尧奏章，见《清代妈祖档案史料汇编》）

李侍尧此时驻厦负责兵源调动和军需供给，正为风所苦，不敢丝毫怠慢，快速地作了禀报，并附上需要修缮的天妃庙（朝宗宫）图：

臣查闽省各属县及海口俱有天妃庙，而厦门港口一庙尤为灵应。缘商舡出入俱由此港，是以祈求报赛，无不骈集牲牢，香火几无虚日。臣因祈祷顺风，亦尚亲至拈香，应即将此庙修理，恭请御书匾对张挂，以昭圣敬而迓神庥。……兹据查明，庙前即系厦门港，砌有石岸，上建戏台。大门内正殿三间，后殿三闻，两旁廊屋二十余间，庙宇神像俱尚完善，惟分绘多有剥蚀，砖瓦木石因年久，亦有缺坏蛀腐者，应量为添换，共需费五百两，即可修葺一新等因，除择日兴工外，谨绘图并将匾对尺寸另开清单进呈。伏乞皇上睿鉴，谨奏。（李侍尧奏章，见《清代妈祖档案史料汇编》）

 

http://s7/mw690/0031rPWSgy6Ro25Qo7k16&690图9：天妃庙（朝宗宫）图

乾隆皇帝依照李侍尧上报的尺寸写了两个匾额和联对，交军机处，并要他们准备两份敕赐品（含景泰蓝供器和御用藏香），一并发下。一份“送天后本籍兴化庙内安奉”，一份“厦门海口天后宫内敬谨悬挂”。送湄洲的题“翊灵绥祜”，送厦门的题“恬澜贻贶”，都是神灵降福，平安和祥之意。

自乾隆计划赠匾后，海上便有种种神迹发生。先前兵船出洋，“迭次被风吹回”，但等给李侍尧的“谕旨到闽甫经两日，将军福康安等即得顺风，一昼夜飞渡鹿港”，“兵船百余号，同时并到，为从来未有之事”。而福康安凯旋后内渡，船队在澎湖黑水洋遇上风暴，“船只虽觉欹侧，幸而安稳无虞，行程甚速”。掉队的小船“随风飘至大洋两日两夜”，“正在危险之际，忽有异鸟一双，赤喙、赤足，眉作金色，飞集船头，颇甚驯熟。船户等谓得神佑，必可无虞。既而，果得遇救全生”（《钦定平定台湾纪略》福康安奏章）。乾隆皇帝闻讯大喜过望，御制诗一首：

往征进旅迟成速，回渡登舟危得安。

可识臣忠天必佑，益钦神护众胥欢。

除凶旋凯事全蒇，旰虑宵萦念始宽。

自顾何修叨助顺，持盈惟励慎君难。

福康安凯旋是从厦门港登岸的，“登岸后，即至庙拈香瞻礼，敬谢神庥”，也算是还愿。此时的沙坡尾早就是军政官员往来台湾与内地的常经之地，除了宫庙群供祈愿还愿外，还有接官亭供官员休憩和迎来送往。旧时同安县境内有接官亭二座。另一座在县城东边驿道上，又名“甘露亭”。沙坡尾的接官亭前有石牌坊，正面题“盛世梯航”，背题“天南都会”。牌坊是乾隆39年（1774年）厦门海防同知蒋元枢所建。

 

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图10：蒋元枢像

蒋元枢出身常熟望族，祖父、父亲皆为清宫大学士。蒋先后任过惠安、仙游、崇安、建阳和晋江等县知县。乾隆37年二月，蒋元枢因“才情开放，心地明达，办事勤干，勇往奋为”，被总督和巡抚推荐任泉州府海防同知，驻防厦门。“厦门为澎台喉舌，番舶往来，百弊丛生”，蒋“悉心筹画，便民便商之政次第举行”。二年之后台湾知府病故，蒋又以“精明强干，任事实心，在闽年久颇著循声”和“于台地风土人情亦所深悉”被荐，接任知府之职。蒋元枢在台“历三年又二月”，其间“修郡城、设望楼、祟学宫、新寺庙、造桥梁、建公馆、筑灯塔、立殡舍、兴营房、整盐场、立马头等，不一而足”（蒋元枢《重修台郡各建筑图说》）。早先台湾本没有喜鹊，蒋元枢“自内地携雌雄数十对，纵之林中，至今亦繁育矣”（施鸿保《闽杂记》）。

蒋元枢还把玉沙坡的接官亭石坊也搬到了台南。之前，巡道鄂善曾在府城台南修建风神庙，庙前并建有“接官亭”。蒋元枢到任后在风神庙旁添建官厅、庙堂和公馆，方便来往住宿。又依照厦门“盛世梯航”坊样式在接官亭前建造石牌坊。石坊构件皆由泉州购造。

 

http://s6/mw690/0031rPWSgy6Ro2a8Yip05&690图11：台南接官亭牌坊

1998年版《重修台湾省通志》记载：

如今石坊仍存，为四柱二架，上架一间，奉一长方形石牌，前刻祥云捧日，后刻麒麟戏珠。下架三间，中间横额，前题“鲲维永奠”，左右联为“叠嶂重洋，巩内外千年锁钥；揆文奋武，壮东南半壁金汤”。后题“鳖柱擎天”，左右联为“万年圣烈奠南天，牛女躔兮舜野；一路福星迎北极，风云会际尧衢”，均蒋元枢所撰书，是为台南市各石坊中最壮丽雄伟者。

 

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图12：台南风神庙里的蒋元枢像

当年蒋元枢模仿玉沙坡的规制重修台南风神庙、接官亭和石牌坊，想来有着对自己二十几年闽省宦迹的怀念。如今后建者仍在，先行者永逝，不能不令人嗟叹。1912年厦门电灯电力股份有限公司（简称电灯公司）兴办，地点就选在沙坡尾宫庙群的废址上。经协商，将诸庙神像集于一堂。其后宫庙屡坏屡修，直至今日的“厦港龙王庙”。留下一大片的历史空白让人想象。

 

http://s5/mw690/0031rPWSgy6Ro2drRhG54&690图13：厦港电灯电力公司旧照

引人想象的还有这里的渔家生活。晚清诗人王步蟾有诗道：

厦港渔村海作田，玉沙坡尾泊渔船。

家人妇子舟居惯，不畏风涛只信天。

诗人自注：“玉沙坡在厦门港海滨，渔船集焉。”渔船集中的沙坡尾避风坞，年龄不足百年，但厦港有水居人家至少始于南明。人称之“疍家”、“疍民”（“疍”也写作“蛋”或“蜑”），古称“白水郎”。道光《厦门志》记载：

玉沙坡钓艇，家人妇子长年舟居，趁潮出入，日以为常。十岁童子驾轻舸，鸣榔下饵，掀舞波涛中无怖。计其获利殆视耕倍也。

疍家以海为田，以舟为家。外出海阔天空，归航却无寸土可居。雍正皇帝于心不忍，颁诏曰：

四民（士农工商）之外，另有一种名为蜑户，即猺蛮之类。以船为家，以捕鱼为业。通省河路俱有蜑船，生齿繁多，不可数计。粤民视蜑户为卑贱之流，不容登岸居住。蜑户亦不敢与平民抗衡，畏威隐忍局蹐舟中，终身不获安居之乐。深可悯恻。（《清实录》）

说的虽是广东之事，但全国通行。雍正继续说道：

蜑户本属良民，无可轻贱摈弃之处。且彼输纳鱼课与齐民一体，安得因地方积习强为区别，而使之飘荡靡宁乎？著该督抚等转饬有司，通行晓谕。凡无力之蜑户，听其在船自便，不必强令登岸。如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在于近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，以便稽查。势豪土棍不得借端欺陵驱逐。并令有司劝谕蜑户开垦荒地，播种力田共为务本之人。以副朕一视同仁之至意。

好政策却往往遇上坏执行。即使编入户口，也多是为了防盗。“编十船为一甲，给与门牌悬挂，责令澳甲、房族取具连环保结，一船为匪，九船并坐。（《道光厦门志》）” 民国后孙中山发布《饬内务部许疍民等享有一切平等权利令》，宣布疍民等昔日的“贱民”享有“国家社会之一切权利”，其中包括居住权。疍民得以堂皇上岸，但上岸渔家家居也是简易搭盖，或铁皮搭成的“铁皮厝”，或破船改建的“后船仔厝”，以及土坯房、板皮仔房。

封闭的生活环境，造就特殊生活习俗。《厦门志》也写道：

港之内或维舟而水处，为人通往来，输货物。浮家泛宅，俗呼曰五帆。五帆之妇曰白水婆。自相婚嫁。有女未字，则篷顶必种时花一盆。伶娉女子驾橹点篙，持舵上下，如猿猱然。习于水者素也。

 

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图14：疍家女儿

有考据，“五帆船”即“五航船”的讹音，是一种船底合五板而成的船只。李禧的《紫燕金鱼堂笔记》也说：“泉漳五航船以赁载谋生，全家浮水，别有旖旎风光。”文中并引用陈棨仁的《五航船竹枝词》：

橹声轧轧水潺潺，生小儿家一叶间。

侬唱擢歌郎击楫，竹帆飞度几澄湾。

 

邻舫娇娃巧靓妆，石青短袖衬葱裳。

低声频报爷娘道，言是昨来新嫁娘。

 

浮家何处定风波，夫婿鸳鸯对对罗。

潮去潮来浑不管，那知世上别离多。

这种浪漫的船上生活，仅只是文人的想象。民歌表现的，就要现实得多。如写“翁某船”（夫妻船）的：

讨海人，衙海港，（捕渔人，住海港）

船顶做厅船肚房，（船上做厅舱当房）

船尾做灶骹，（船尾当厨房）

船头好抛网。（船头好撒网）

翁某船，挂布篷，（夫妻船，挂布篷）

讨海掠渔真好工，（捕鱼捉鱼好功夫）

翁啉酒，某轻松，（夫喝酒，妻轻松）

囡仔缚伫船杆蛲蛲动。（小孩绑在船杆上手脚骚骚动）

小船一艘，小酒一盅，小曲一支，就是渔家的惬意生活。酒有地产的“松筠堂”，祛风除湿、舒筋活络；曲有流行的“行船歌”，传播在闽台之间已不知多少年：

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曲调是固定的，却可填写进各色人生体味：

行船真艰苦，无风得摇橹；

摇得目凸凸，双脚在擂鼓。

 

行船真艰苦，稀饭配菜脯；

破袄十八补，虱子生满铺。

 

行船真艰苦，四处娶无妻；

得病无人顾，整年困船肚。

 

行船真歹命，大风得下碇；

舵牙把不正，波浪盖头顶。

 

行船走马命，生来是歹命；

为了活条命，性命跟伊拼。（惠安民歌《行船走马命》）

昏暗的月色中，歌声在充斥着腥味和咸味的船坞上空弥散，清越而凄婉……

 

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图15：从船坞口看避风坞