加载中…解读诗歌《棺材铺的敲打声》
(2015-05-03 10:09:11)
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佛学超现实主义棺材铺紫杉街面 |
分类： 水墨赏析 |
《棺材铺的敲打声》
作者：风在动
有时候
棺材铺的敲打
也会低于嘈杂的街面
压低几朵云彩
木锯、斧头、凿子
将一些述说和榫头
藏在紫杉内部
这些都是胡木匠惯有的伎俩
每打造完一付土货
他都要睡进棺材
听黑腹的啄木鸟从远方飞来
落在紫杉林里
啄食蠕动的虫子
而子在川上也在文后给我留言，要我来解读一下这首诗。虽然云里雾里，但不管怎么说，那就说说自己的一点看法。在这要感谢子在川上给我的点拨。
那我就根据自己的理解能力来解读一下，如果违背了作者的本来意思，请作者和大家谅解。
首先看题目：《棺材铺的敲打声》
这样的题目绝对会吸引读者的眼球。
棺材，棺材铺，于我们大多数人来说，都让人心里觉着不舒服。虽然我们都知道，人固有一死，死后也要在这个小木匣里。大自然创造了一切，同时给予这一切以不同形式、形态而延续发展的--生命。世界万物的生命都来之不易，然而，我们人类却以这一种特殊的形式来说明生命的可贵……
而作者以此为题，莫不是就要在这阴阳两隔的东西里找出我们现实生存的意义和思考。
“有时候
棺材铺的敲打
也会低于嘈杂的街面
也会低于嘈杂的街面
这几句话是什么意思？作者想要表达什么意思？“棺材铺的敲打，低于嘈杂的街面”，很是抽象。在这“棺材铺”即可看作是一种生意也可看做一切社会底层的事物。这的“敲打”一是表现了这个工作的性质，一是那传出来的敲打声音。
最难理解的就是后面两句：也会低于嘈杂的街面，也会低于嘈杂的街面。直到我写这篇赏析的时候，我还是难以理解诗人在这的用意。于我来说，只能是水平有限。
在这里我要查一点题外话，不知道对于理解本诗有没有帮助：
而对于这首诗歌而言，我想它应该属于超现实主义范畴。
“超现实主义”的诗歌，诗人追求语言的神奇性，他们的语言特别自由，他们认为，用通常的语言很难表达梦幻世界，因此，人们经常要赋予日常语言以奇迹，“语言的神奇性”，是这些诗人一直探求的。这种语言是形象的，类似于舞蹈，在语言和意象上，都强调舞蹈性。注意：它只是引领你，暗示你，启悟你。”
20世纪30年代，超现实主义风靡西欧和拉美。与法国本土的作品相比，其他地区的作品大都是表现方式上的影响，希腊诗人奥德修斯·埃利蒂斯（1911－1996）是其中成就最高者。他青年时代曾在巴黎攻读超现实主义文学，认为“有可能使超现实主义适应悠久、丰富而柔韧的希腊传统”。他的诗集《方向》和《第一个太阳》都具有浓厚的超现实主义意味。1979年，埃利蒂斯获得诺贝尔文学奖。
现代西方著名诗人中早年受超现实主义运动影响的大有人在。在美国，20世纪60年代兴起的以罗伯特·勃莱为代表的新超现实主义诗歌就是超现实主义结合了北美文化的产物。在中国梁晓明被看作是八十年代“南方超现实主义”的代表之一。
在他的《远征记》里，他写道：
我建造了我自己，用荣誉和尊严
我在三个重大的季节里
建造了我自己
它前途无量
――这片土地
在它上面我制定了我的法律
在这里，诗人是君主，是立法者、征服者、城市的缔造者、美的发现者。在佩斯的诗里“满是最高级形容词的长句，具有古希腊歌队所特具的崇高气质”，它带着传统咒语的力量，它是精美的颂歌，也是肃穆的咒语。最令我们惊叹的是其中充溢的一浪高过一浪的自豪。在这里，我们看到的是一个浪漫的、飞扬的自我，在时空中自由穿梭，离开了（“超现实主义”者则认为是深入了）现实。
而对于这篇《棺材铺的敲打声》在诗人那种想象力充分发挥的诗意里，在下面的这几句里：
“木锯、斧头、凿子
棺材是需要制作的，是需要一些工具的，我们可以读出诗人将这些木锯，斧头，凿子等等具象表现为现实生活中的许多要经过“修正”的事物或人的行为的工具或方法。其结果还是被人为的隐藏了起来。这就是“胡木匠”的“伎俩”，也许也就是现实里的“伎俩”，也许这样好与坏的东西确实见于现实中。
“每打造完一付土货
他都要睡进棺材
听黑腹的啄木鸟从远方飞来
落在紫杉林里
啄食蠕动的虫子”
在这个节段里，作为读者，好像读出点什么东西来了。“棺材”这个具象在诗里始终都表现的冷酷、结束的含义。对于这段，我是这样理解的：当现实中，人，完成了自己的使命或者在生命结束的时候，都是一件自己的作品，（土货：百度的释义为当地产的货物；本国产的物品。在这里出现这个词也许是诗人自喻是人本身。）都会“住进”这个木匣里。
而对于紫衫，为什么此诗中一定要用紫衫呢？紫杉是能生长到十五公尺高的植物，即使在欧洲，也很少看见如此高大的树木。高耸入云的紫杉显得孤立而自傲，因此，它所象征的就是高傲。
在高傲的外表下，“土货”依旧还是会生虫长蛆，还是会被“啄木鸟”所啄食。而这只从遥远地方来的“啄木鸟”会是那些盖棺定论的人吗？
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