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梦回三峡
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梦回三峡:巫峡

(2020-08-23 11:20:37)
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历史

地理

三峡文化

旅游

杂谈

分类: 梦回三峡

梦回三峡:巫峡

峡,从重庆巫山大宁河口至湖北巴东官渡口,全长约45公里。由于巫峡绵延不断,不像西陵峡那样中间有几十公里宽谷,在三个大峡谷中既长也完整,因此人们称之为“大峡”。许多书上把大宁河口至秭归县香溪都叫巫峡,那是因为将香溪宽谷(巴东县官渡口至秭归县香溪)归到巫峡的缘故。

 梦回三峡:巫峡

巫峡示意图

梦回三峡:巫峡

巫峡景色(选自《三峡大观》) 梦回三峡:巫峡

巫峡旧照(选自《长江三峡》海风出版社)

巫峡横跨了两个行政省市,东段属于湖北省巴东县,西段属于重庆市巫山县。地理分界北岸在边域溪,南岸在青莲溪。

长江三峡中,巫峡最秀美,号称中国画廊。说巫峡是中国画廊,一点不为过。一年四季春夏秋冬,你在巫山县峡江边,总可以看见有来自全国各地的画家在巫峡中绘画。中国历代国画大师,齐白石、李可染、张大千、陆俨少等都到巫峡作过画。巫峡以巫山而得名,峡谷幽深秀丽,千姿百态。巫峡两岸奇峰耸立,怪石嶙峋,飞泉垂练,群峰蔽日。长江在巫峡段回环曲折,忽而苍崖相通,好像江流阻塞;忽而峰回水转,却又柳暗花明;忽而江中礁石林立,险滩密布,水势湍急;忽而山涧飞流直下,云腾雾罩,气象万千。至此,你一定会联想到1500年前郦道元《水经注》说得真是恰到好处:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。……春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影;绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

 

 

自巫山启航顺流直下,一进入巫峡口,便可看见南岸半坡上一尊奇怪的石像。如果从南陵乘车去大庙,汽车会从怪石脚下通过。那怪石,足有几十米高,中有一道裂缝,直至顶端分岔。远远看去,酷似一个光头汉子,背着一个光头妇女。这就是当地人传说的“和尚背尼姑”。当地传说,那和尚与尼姑本是瑶池的金童玉女,由于二人相亲相爱,犯了天庭大忌。于是,金童被贬到凡间阳台山高唐观当和尚,玉女被贬到象鼻山观音庵作尼姑。西王母还用钗头在两地之间划了一道鸿沟(即大宁河),使他们不能相聚。年复一年,金童思念玉女,玉女思念金童,金童早晚击鼓,玉女日夜敲钟,以表怀念之情。一天,金童再也忍不住,跑到观音庵背起玉女便逃——他们想逃进巫峡隐居进来。不料,金童背着玉女刚逃进巫峡口,被西王母发现。西王母猛吹一口气,将二人定在巫峡口动弹不得,只到千万年后化成“和尚背尼姑”石柱。

 梦回三峡:巫峡

1909年巫峡西口(张伯林摄) 梦回三峡:巫峡

“和尚背尼姑”石柱(选自《长江三峡》)

“和尚背尼姑”下游北岸即陆游洞。陆游洞在文峰山下,本名清水洞。乾道六年(1170年),陆游赴任夔州通判,曾在此洞游玩。他在《入蜀记》中写道:“二十三日,……泊清水洞。洞极深,后门自山后出。但黮暗,水流其中,鲜能入者。”由于陆游盛名,人们便把清水洞也叫陆游洞。

 梦回三峡:巫峡

陆游洞前清水流(选自《长江三峡》)

梦回三峡:巫峡

清水洞陆游塑像(乔德炳摄)

陆游所说清水洞上端出口,实际上又是一个洞口,当地人称“人和寨”。两个相通的洞是天然溶洞,形成于两千五百万年前。清水洞,有清水从洞内潺潺流出,常年不涸。水清凉甘甜,可直接饮用,茗茶更佳。入洞后,通过高约5米、宽约2米、长约10米的通道,便进入一个有300多平方米的洞穴。洞顶和四周钟乳倒悬,形状各异。再向前行数十米,便到了可容纳数千人的广阔大厅。大厅洞底积满淤沙,四壁如刀砍斧劈一般光滑。壁上有古人留下的诗词共四十余处,可惜字迹多数模糊不清。能辨者,南壁有“巫阳多圣境,古洞隐名田。驱熊山脚下,蜀江北岸边……”及另一首残诗“元丰元年(1078年)”的落款。 梦回三峡:巫峡

陆游洞与“人和寨”洞(刘家信摄)

“人和寨”洞,在清水洞右上约百米处,洞高20米、宽约10米、深30米。洞之所以称寨,是因为外乱石堆砌, 似乎曾是寨门。洞左壁下端,有清代同治元年(1862年)碑刻,上有“天时不如地利,地利不如人和……以人和保全地利”共78字的序文。由此,当地人称此洞为“人和寨”。“人和寨”洞内有20多米高的石柱,十分壮观,周围钟乳石色白透明,击之有声。再向前行,有一天坑,深约40多米,坑底就是清水洞。从地理上看,两洞相通,清水洞与“人和寨”洞实际上为一个洞。后来巫山旅游部门在洞内设210步悬梯,将清水洞与“人和寨”完全通连。

三峡大坝蓄水,陆游洞被淹,“人和寨”尚存。

下水船过了跳石,直到杉木瀼,是两峡十二峰景区。两峡即金盔银甲峡、箭穿峡,十二峰即登龙峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、集仙峰、聚鹤峰、翠屏峰、飞凤峰、净坛峰、起云峰、上升峰,世人称之为“巫山十二峰”。

金盔银甲峡与箭穿峡均是巫峡中的两段小峡谷,这两段峡谷由各自特点而得名。

金盔银甲峡是位于横石溪附近的一段小峡谷。这里江岸陡崖绝壁,是由层次很薄、褶皱很厉害的石灰岩组成。在垂直的岩壁上,这种灰白色的象“人”字形的小弯曲褶皱,从外表看上去很象古代武士身披的银甲。在它上面的浑圆形石灰岩山顶,表面被含氧化铁的地下水染成了黄褐色,看起来象古代武士头上戴着的金盔,所以这段峡谷称为“金盔银甲峡”。 梦回三峡:巫峡

金盔银甲峡江边(选自《三峡奇石》乔德炳摄)

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金盔银甲峡中的三峡石(选自《魅力巫山》宋开平摄)

箭穿峡在金盔银甲峡下游,此段峡口因箭穿洞与箭穿石而得名箭穿峡。箭穿洞在峡谷北岸,箭穿石在峡谷南岸。坐船上下,从江面看不见箭穿洞孔。观看箭穿洞孔最佳点是在北岸朝云峰下,从上游向下游方向一眼望去,只见朝云峰下黑黝黝的山梁上,有一石孔穿透山梁可见蓝天。走进石孔,孔洞大小有5米见方。观看箭穿石,在南岸碎石滩效果最佳。在江滩上抬头看山梁,只见山梁上有一丈多高成椎状的石柱指向天空!当地人传说十分具有想象力,将箭穿峡与楚霸王项羽联系起来:昔日项羽与人比武,看谁能用箭射穿江对面这座山梁。项羽弯臂张弓,只一箭就射穿了山梁,形成一个对穿的洞孔。第二支箭还没射,留在那里千百年后化成石柱。因而,当地人将这洞孔叫“箭穿洞”,石柱叫“箭石”(也叫“穿山箭”),此段峡谷便叫“箭穿峡”了。

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箭穿峡(选自《长江三峡》) 梦回三峡:巫峡

箭穿峡箭穿洞(选自《长江三峡》)

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箭穿峡中的箭石(选自《长江三峡》)

巫山十二峰全在巫峡,也称巫峡十二峰。巫山十二峰为巫峡一绝,乃巫峡之精华。古人曾曰:放舟下巫峡,心在十二峰。唐代大诗人刘禹锡诗曰:巫山十二郁苍苍,片石亭亭号女郎……”

巫峡十二峰,有六峰在江北,有六峰有江南。但是,如果乘船沿峡江而行,只能看见九峰。另有三峰(起云峰、净坛峰、上升峰)不在长江岸边,要进入青石溪才能看见。《巫山县志•十二峰记》这样记载:“由青石溪上溯三十里至蓝厂,可以看到净坛峰,有碧潭可见。越七里塘,为起云峰,绝壁凌空,云气触石而出,变化无穷; 山势东折而伏,瞥见巍然屹立,不可攀跻,有飘飘欲仙之势,谓之上升峰,洵仙境也。”

顺流而下,最先进入眼睑的是登龙峰。此峰位于江北岸横石溪西侧,形如长龙卧伏,层叠而起,盘山而上。峰上又有六峰攒簇,若群龙登天,欲跃九霄。

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登龙峰与横石(选自《中国三峡》解特利摄)

圣泉峰又名大丹山,随山势向上延伸,像一只蹲在山巅的雄狮。满山开遍映山红,惟独峰前一片光洁岩石呈现白色,如同雄狮胸前挂着白玉般的银牌。当地人称“狮子挂银牌”。由于峰下有井,井泉甘甜清洌,常年不涸,圣泉峰由此得名。 梦回三峡:巫峡

圣泉峰(选自《长江三峡》)

朝云峰位于长江北岸箭穿峡口。在峡口仰望山巅,三个秀丽的峰峦层叠插天,“晨旭东升,氤氲缥渺,如神仙排列而出者是名朝云峰”。此峰每到清晨,总有彩云笼罩,时隐时现,时密时疏,变化万千,故名“朝云”。

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朝云峰(选自《中国长江三峡全景》解特利摄)

快到青石时,左岸是神女峰,右岸是飞凤峰。青石小镇与神女峰隔江相对,是观望神女峰最佳位置。登上青石镇后翠屏峰,则各峰历历可见。

神女峰是十二峰精华景观,于十二峰中最为纤丽奇峭。神女峰,上入云霄,下临大江,山峰旁立有一块危石,远远望去,形如健美的少女,亭亭玉立,脉脉含情凝视着江面。近看石柱,此石柱由石灰岩组成,高约10米,环围6米左右,在岁月摧残下风化越来越严重。由于神女峰高耸入云,总是朝迎东方曦霞,晚送西方暮霞,因此,当地人称之为“望霞峰”。明代有《神女考》碑赞:“禹功在万世,则夫人之功不在禹下。”巫峡险滩多,纤夫们声嘶力竭拽船上滩,远远望着神女峰时,众人企盼神女挥手相助。一旦成功上滩,纤夫们无不欢欣鼓舞,感激神女。在纤夫船家眼里的神女峰,那是“美人抬腕”。 梦回三峡:巫峡

神女峰(宋开平)

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近看神女石(选自《徒步三峡》刘世昭摄)

松峦峰在神女峰东边,由于峰顶呈圆形,山峦如同一个帽盒,故又称“帽盒峰”。此峰之所以名“松峦”,是因为千百年前,这里古松葱郁,遍山松林。每遇山风起,松涛如浪潮,整座山峰仿佛掀起松树的惊涛骇浪。由此,人们称此峰为松峦峰。


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青石溪口与松峦峰(选自《典藏三峡》郑云峰摄)

集仙峰在松峦峰东边,因峰顶有双峰向天,好像一把剪刀,又称剪刀峰。此峰向上突出,从培石下游上行者最先看见。集仙峰名字的由来,是因为巅峰峥嵘,周围石林环绕,参差排列,极像九天众仙相聚之状而得名。

梦回三峡:巫峡 

集仙峰(选自《长江三峡古今大观》)

飞凤峰在青石镇西,山脊由西向东迤逦延伸,好像一只飞翔的凤凰,伸头探入江中饮水,此峰由此得名。就在“凤头”处,有神女向大禹授书台地。数千年前,台前修建了神女庙,即“凝真观”。数千年来,庙内香火鼎盛,直到上世纪寺庙被毁。 梦回三峡:巫峡

飞凤峰(选自《中国三峡》解特利摄)

翠屏峰在青石镇后,漫山苍翠,郁郁葱葱。整座山峦宽大如屏,气势磅礴,好似一面翠绿的屏风,故而得名“翠屏”。翠屏峰下,原有一青石洞,深不可测,远近闻名。洞前梯田层层,柑桔成林,江边十几户人家形成村落。若干年后,村庄发展成青石小镇。 梦回三峡:巫峡

翠屏峰(选自《中国三峡》) 梦回三峡:巫峡

青石(选自《中国长江三峡全景》解特利摄)

聚鹤峰在翠屏峰东边,峰顶怪石嵯峨,松杉茂密,四季常青。多年前老人们说,此峰每天傍晚,总聚集无数白鹤,或栖于树上,或翔于峡谷,或盘旋于峰顶,嘶鸣之声不绝于耳,故而人称“聚鹤峰”。

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聚鹤峰(选自《长江三峡》)

十二峰只有上面介绍的九峰在长江边,所以才有古人“十二巫山见九峰”的叹息。另有三峰在长江上看不到,须得进入青石溪,在溪岸两边方才可见。

净坛峰在青石溪北岸,这里峰峦层叠,灌木丛生。峰下是碧玉般明澈的潭水,峡谷青翠幽深。由于峰上一大平台,很像洁净的祭坛,故名“净坛峰”。

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净坛峰(选自《中国三峡》李显荣摄)

起云峰在净坛峰东边,此峰常常烟云弥漫,好似云由此生,由此得名“起云”。峰前有一澄潭,传说王母娘娘七个仙女,常来此潭沐浴,得名七女塘。仙女们来时踏云,浴时云罩,去时云散。故此峰时而云缭雾绕,若隐若现;时而云遮雾罩,峰藏潭匿;时而云散雾尽,真容毕露。 梦回三峡:巫峡

起云峰(选自《长江三峡》)

上升峰在翠屏峰与起云峰之间,峰峦高耸,气势雄伟。远远望去,层峦向上叠升,峰顶直指天穹,人称“上升峰”。 梦回三峡:巫峡

上升峰(选自《长江三峡》)

有人将十二峰联在一起写了一首诗,诗云:“曾步净坛访集仙朝云深出起云连。上升峰项望霞远,月照翠屏聚鹤还。才睹登龙腾汉宇,旋看飞凤弄晴川。两岸不住松峦啸,断是呼朋饮圣泉。”

巫峡十二峰里还有两处古迹,一处是神女庙遗址,一处是孔明碑。

神女庙遗址在飞凤峰山脚下,这里隔江遥对神女峰。那里有一块平台,相传是神女瑶姬向大禹授治水符书的地方,叫做“授书台”。人们感念神女的功德,在授书台前修建了神女庙,世世代代,峡江人祭拜神女,感恩戴德。人们在授书台修建神女庙在巫山志书中有文字记载历史,可上溯到唐仪凤元年(676年)。有大量唐宋明清的墨客诗人,在神女庙或游玩、或留住、或祭祀、或撰文、或写诗……宋代陆游在《入蜀记》中详细记录了他在神女庙及授书台的日子:“二十三日。过巫山凝真观,谒妙用真人祠。真人,即世所谓巫山神女也。祠正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中。议者谓太华、衡庐,皆无此奇。然十二峰者,不可悉见。所见八、九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。祝史云,每八月十五夜月明时,有丝竹之音,往来峰顶,山猿皆鸣,达旦方渐止。庙后山半,有石坛平旷。传云夏禹见神女,授符书于此。坛上观十二峰,宛如屏障。是日,天宇晴霁,四顾无纤翳,惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞裴徊,久之不散,亦可异也。祠旧有乌数百,送迎客舟,自唐夔州刺史李贻诗已云‘群乌幸胙余’矣。近乾道元年,忽不至。今绝无一乌,不知其故。

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神女授书台遥祝对神女峰(解特利摄)

孔明碑位于集仙峰下,接近江面的凹进岩层中。这里,山峰笔直,临江而立,陡壁倾角达80°,像是一座巨大的石碑。孔明碑外观略显长方形,碑文镌刻在上,字迹并不十分清晰。传说当年夷陵之战后,陆逊追击刘备至此,见石碑上刻有诸葛亮多年前的《隆中对》,为孔明远见卓识所折服,并担忧曹魏乘虚攻击东吴,率兵而退。为此,当地人敬畏诸葛亮,历来都称其为孔明碑。其实石上刻的并非《隆中对》,而是明朝嘉靖年间刻写的“重岩叠嶂名峰耸秀 巫峡 巫山十二峰”,第二行右边刻有“嘉靖十□年七月谷旦”。

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孔明碑(选自《长江三峡》)

看完十二峰,要留意巫峡三桥。这三桥,乃无夺桥、无伐桥、无暴桥。此三桥是清光绪十五年(1890年),夔州知府汪鉴修巫峡栈道时,在巫峡段修建且名闻三峡的三座石桥。石桥完工时,汪鉴为其取名“无夺”“无伐”“无暴”的用意,源于《孔子家语》。孔子曰:“汝未之详也,夫以贤代贤,是谓之夺;以不肖代贤,是谓之伐;缓令急诛,是谓之暴;取善自与,谓之盗。盗,非窃财之谓也。”汪鉴此意,是弘扬孔孟之道——尊重人才、用人以贤、明理执法。 梦回三峡:巫峡

清代无夺桥(选自《神奇的中国长江三峡》魏启扬摄) 梦回三峡:巫峡

清代无伐桥(选自《中国三峡》)

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清代无暴桥(选自《三峡民居》宋华久摄)

三峡大坝蓄水前,巫山政府将此三桥迁建。

“楚蜀鸿沟”就在眼前。边域溪(也有写作“鳊鱼溪”),是历史上楚国与蜀国的分界,故而称其为“楚蜀鸿沟”。古代人乘船上下,经过边域溪常常伤怀。因为,这里曾是楚国与蜀国的分界线,一过此地,便是离别故土。所以,这里常常被看成是“断肠处”。清代赵熙从蜀地离开家乡经三峡东下,走到边域溪时写道:“楚蜀此分疆,无猿亦断肠。两山留缺口,一步即他乡。”无猿声哀叫,也令行人断肠,这是何等地眷念故乡! 梦回三峡:巫峡

培石小镇(解特利摄) 梦回三峡:巫峡

“楚蜀鸿沟”石刻(选自《中国三峡》)

“楚蜀鸿沟”石刻位于铁棺峡内。

铁棺峡,《巴东县地名志》有记载:“因峡北悬岩之半岩磴上,原有一悬棺,顔色似铁,故名铁棺峡。”这是铁棺峡地名的由来。关于这悬棺,当地有这样一段传说:古代蜀国,有一年近古稀的老丞相,立志要整治三峡险滩。他拜别蜀王,历尽千辛万苦,画出了一张疏浚三峡河道的蓝图。在治理三峡河道的过程中,相爷一干就是三年。最终因年岁过大,身体不济,相爷倒在即将完工的治滩工地上。人们为了缅怀这位相爷的治峡功勋,用乌木制作了一具寿棺,按照当地巴人习俗,将他葬在此峡北岸临江的万丈高岩上。由于乌木棺材远看似铁,人们就将峡谷叫“铁棺峡”了。可惜的是1975年有数人采药,从岩顶系绳攀下,竟将悬棺掀入滔滔江水中,令人扼腕。 梦回三峡:巫峡

铁棺峡(选自《中国三峡》解特利摄)

从铁棺峡下行的这一江段,有两处石刻:一处是民国时期的“浪淘英雄”,一处是清末宣统元年的“共话好山川”。这两处石刻,每个字不大,须得在古道上才能看见。

杨家棚下游,江南有清澈的溪流入江,这是链子溪。链子溪实名万福河,发源于湖北建始县,全长35公里。万福河注入长江处,两岸峭壁光滑,岩下江水澎湃。此段峡江无路。纤夫行人通过此处,须得攀崖爬壁,凶险万状,九死一生。不知是哪一朝代,为保行人与纤夫安全,人们在万福河口峭壁上凿出多个石眼,各石眼之间穿有横、直、斜三条粗铁链,从崖下固定到崖上。当地人按链子走向,分别称为横链子、竖链子、直链子。链条下绝壁上凿有33级石阶,最宽不过一尺,便于纤夫与行人蹬脚。这些铁链,保证了往来人们的安全,给行人和纤夫留下深刻印象。为此,当地人索性把这条河(万福河)叫作“链子溪”。此处有康熙与乾隆年间重修栈道石刻记录。康熙年间石刻,为“夔州府正堂熊,康熙十一年二月十五日修造”。乾隆年间重修记载石刻为乾隆庚寅年嘉平荆南观察使者西蜀李拔”,峨峰氏率属重修江西扶州□□贸易□□等。由此看来,链子溪栈道至少在清代,得到过多次维护维修。 梦回三峡:巫峡

巫峡链子溪(选自《中国三峡》)

 梦回三峡:巫峡

链子溪古栈道(郑云峰摄)

门扇峡在楠木园与官渡口之间,西起链子溪,东到火焰石,长约五里。门扇峡由南岸大面山,北岸尖子山对峙而立组成,就好像巫峡东口的两扇大门。两山对峙,陡峭似壁。同治《巴东县志》曰“大江两岸,峭壁如门”,故称“门扇峡”。江南大面山是“因山的面积大而得名”。江北尖子山,古称“石门山”,唐改“蜀口山”。唐代杜佑在《通典》中说“巴东县有石门山”。《湖北通志》记载:“蜀口山,在(巴东)县西四十九里,亘巫山界,旧名石门山,唐天宝六年改名,今名官渡口,巫峡至此而终。” 

梦回三峡:巫峡

门扇峡(安特生摄)

门扇峡东口,江北岸有嘉庆二十四年(1819年)修建的龙王庙遗址。龙王庙于文革中被拆毁,七十年代在废墟上建了两座砖窑。

到了官渡口,巫峡至此结束。

 

 

谈一谈巫峡猿声。

巫峡幽长陡峭,山深林茂,自古人迹罕至。在古代,这样的环境是猿猴最佳栖息地。古人写三峡,十有八九要写猿声。写三峡猿声,又数写巫峡猿声最多。南北朝时期的《巴东三峡歌》“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。巴东三峡猿鸣悲,猿鸣三声泪沾衣。”之后,唐宋诗人游玩三峡赋诗,也是三句不离猿。例如:唐代吴商浩《巫峡听猿》“巴江猿啸苦,响入客舟中。孤枕破残梦,三声随晓风。连云波澹澹,和雾雨蒙蒙。巫峡去家远,不堪魂断空”,沈佺期“树悉江中见,猿多天外闻”,李频《过巫峡》“暮时晴时少,啼猿渴下难”, 刘禹锡的“巫峡苍苍烟雨时,清猿啼在最高枝”,李白的“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,高适的“巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书”,白居易的“唱到竹枝声咽处,寒猿暗鸟一时啼”,宋代陆游的“朝云暮雨浑虚语,一夜猿啼明月中”……

可以肯定两点:

首先,自古以来,巫峡中多猿。这么多古人都在诗中提及猿声,那是因为巫峡绝壁野谷,人烟稀少,是猿猴生活的好去处。故而,自古以来人们在巫峡中能听到猿声是平常事。

其次,古人写猿声,除了写实景,主要还是抒发一种中国式“悲”的感觉。由于猿声婉转低沉,将猿声作为一个象征悲情愁绪的意象,是中国古人写意的一种高级手法。试想,在谷深峡幽、空旷荒野的峡江里,远离家乡漂流在外的孤客,偶尔听见远处传来几声猿猴的鸣叫,能不勾人魂魄,令人伤悲?

由于人类的无序开发,自然界动物的生存空间越来越小,人类与动物生存的自然环境一再恶化。近些年来,三峡人开始注意环保,注意自然生态的平衡,除了退耕还林,还向峡谷投放猴群,以期自然环境的良性循环。我想,只要人们重视了环境保护,从小事一点一点地慢慢做起,巫峡猿声,或许还会自然再现……

 

 

 

 

 

初稿2012513日于武昌阅马场,修改于202082

 

 

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