梦回三峡：宜昌八景

沧海桑田，历史变迁，“宜昌八景”发生了许多变化。这里“宜昌八景”中的“宜昌”是指清代东湖府，相当于现在宜昌市区部分。据同治五年《宜昌府志·东湖八景》载，“宜昌八景”是：东山图画、西陵形胜、雅台明月、灵洞仙湫、三游雨霁、五陇烟收、赤矶钓亭、黄牛棹歌。

以八十年代的宜昌地图为参照，标示当年的“宜昌八景”位置。石门洞与黄牛岩在图之外，以箭头表示大致方位。 

“宜昌八景”位置示意图

 

东山图画

东山，因位于宜昌古城东部而得名。随着历史的变化与发展，现在的东山位于市区中部，北起于茶庵子，南止于乌稍尾，东临梁子冲，西边原有“六一书院”，现临东山大道。

昔日东山寺（东山公园）

老一辈的居士说，佛教在宜昌兴盛数百年，留下不少寺庙。屈指算来，宜昌过去曾有一百多座寺庙，其中历史最悠久的是兴福寺，始建于汉代。但论文化影响，还以唐代的东山寺为最。

1909-02-27拍摄的宜昌东山寺

宜昌人都知道原东山顶有一座闻名遐迩的唐代东山寺，只是知道东山寺来历的人不多。有一位美国旅行家盖洛，他在1903年写的《扬子江上的美国人：从上海经华中到缅甸的旅行记录》中有一段话解释这段来历：“宜昌对岸那金字塔似的大山，十分壮丽。据说那里住着些邪恶的精灵，为了以往的恩恩怨怨，会越过大河，伤害这座城市，并破坏这里的商业活动。为了镇住那些邪恶的妖怪，抵消它们的不良影响，富商们联合达官贵人，捐赠了大笔款项，在东山上修建了一座三层寺庙。这座寺庙面对着金字塔似的大山，当恶鬼蹦出来时，就会将它们截住，扔向水里去。”原来，东山寺是为了威镇磨基山的“魔鬼”而修建的。

东山之美，历代文人墨客都赞叹不已。南宋欧阳修《冬至后三日陪丁元珍游东山寺》中有一句“翠藓苍崖森古木，绿萝盘石暗深溪，东山之景物也。”还有“日暖东山去，松门数里斜”，“惟有山川为胜绝，寄人堪作画图夸”，“独携此卷西陵泊，相逢邀看东山竹。”更有人赞赏有加：“蔼蔼东山巅，悠悠图画里。”后代南宋诗人陆游、明代夷陵名人雷思霈、清代严思浚等文化名人也曾慕名游览东山寺。从同治本《宜昌府志》中选录几篇古代诗人题名“东山图画”的诗，看看当年的东山美景。 

 

东山寺（同治《宜昌府志》插图）

 

 

夷陵胜境注东山，翘首都从画里攀。

蜀道三千环叠嶂，荆门十二锁重关。

云开城郭江天外，树隐人家紫翠间。

偶坐林泉何所契，月明湖上一僧还。

——余文斌《东山图画》

 

重登古寺俯雄关，转盻江天境倍间。

晓日峥嵘烟雾外，层峦叠敋画阁间。

云归视禅室寒初，重筹借花枝欲攀。

有客不须怀谢眺，挥毫写破旧名山。

——李士开《东山图画》

 

禅林高矗郭门东，隔岸层峰插碧空。

楚水蜀云归眼底，江涛山月豁胸中。

烟霞四面添诗料，图画千秋付化工。

最是昔贤题詠处，登临凭眺忆文忠。

——王述堂《东山图画》

关于东山，有一段历史真实故事。明朝嘉靖三十八年（公元1559年），宜昌尔雅街（原名所堂街、锁堂街）出了个进士刘一儒。此人才华横溢，淡泊名利，为官清廉。曾官至工部尚书。三年后，嘉靖四十一年，宜昌江对岸点军紫阳又出了个进士王篆。此人更厉害，曾任两京都御史，晋位少宰，亦称吏部侍郎。两个宜昌老乡同朝为官，相处亲密。刘一儒喜欢山水，他为方便到东山游玩的游客食宿，在东山脚下修建了“东山草堂”。当时，与刘一儒同僚兼好友的吏部左侍郎王篆特地为修缮“东山草堂”写了纪文。一时间，东山草堂闻名遐迩。赤子同心，宜昌两位高官逝世后，皆葬于东山之上。

宜昌八景都非常美丽，为何“东山图画”独居八景之首？自宜昌出了刘一儒与王篆后，宜昌的父母官都喜爱东山，特别认为东山日出为美景之最。而且，“东山日出”在仕途上有象征意义，即使失意潦倒，还可“东山再起”。于是乎，历代旧宜昌县衙门门额上，均刻有“东山旭日”图画。知府、知县这样喜欢此东山图画，主持修志的官员遴选宜昌八景时，自然圈定“东山图画”为“宜昌八景”之首。

 
东山寺揽胜楼

游东山，一定要去东山寺揽胜楼，那里可以将宜昌风光尽揽眼中。伫立东山顶，看：磨基小山，隔江苍翠；大江东去，白帆相追；层峦叠岭，烟淡云飞。听：白龙井内，叮咚泉水；清风徐徐，叶摇枝垂；晨钟暮鼓，令人陶醉。一幅生动如幻的东山美丽图画，怎不令游人难舍，流连不归？!

 

西陵形胜

“西陵”指西陵山。西陵山位于宜昌市西北南津关东南、长江与黄柏河之间，泛指从营盘岗到天灯堡之间的山头。据《宜昌府志》与《东湖县志》载“西陵山在社林铺，县西北十五里，蜀江之险始此。”西陵山上原有一庙，在社林铺前后坪。据传，清光绪末年，西陵山庙曾由四川张道人扩建，建有灵官殿、正殿等大小房舍十余间。寺庙的山门正对宜昌古城，上石匾刻有“西陵山”三个大字，为当时宜昌著名的寺观之一。抗日战争时期，宜昌沦陷，西陵山被日寇炸为废墟。解放后，西陵山庙遗址被辟为农田。

灵官殿（德国柏石曼1909年拍摄） 

西陵形胜（同治《宜昌府志》插图） 
西陵山（《宜昌市地名志》插图）

古代的西陵山景色秀丽。登上西陵山顶，远眺西陵峡口，只见群山起伏，层峦叠嶂，愈远愈高。大文学家欧阳修，北宋景祐年间，曾被谪担任过夷陵县令。他在宜昌写有一篇《寄圣俞》，其中有赞美西陵山的景色，录如下。

西陵山水天下佳，我昔谪官君所嗟。

官闲憔悴一病叟，县古潇洒如山家。

雪消深林自劚笋，人响空山随摘茶。

有时携酒探幽绝，往往上下雾烟霞。

——北宋·欧阳修《寄圣俞》

另有两篇颂扬“西陵形胜”的古诗，收录在《宜昌府志》中，笔者转摘如下。

峨嵋巫峡紫云凝，一路奇峰露石棱。

此地江山连蜀楚，天钟神秀在西陵。

——清·肖际运《西陵形胜》

 

江流触石浪成堆，带绕孤城实壮哉。

山势远从烟际束，峡门高向日边开。

累朝霸业埋焦壤，万古滩声走巨雷。

天险由来籍人力，时清不必问雄才。

——清·饶世榘《西陵形胜》

 

雅台明月

雅台即尔雅台。《宜昌府志》记载：“尔雅台，在城西北隅所堂街”。相传为晋代大学者郭璞避居夷陵注《尔雅》处，曾洗墨于池（即明月池）。后传宋代苏轼、黄庭坚也曾经在此洗墨。明代称这里为“墨池书屋”，清代称此为“墨池书院”。由此，此街命名尔雅街。后来，“墨池书院”所在地称为墨池巷（遗址应在今新街与人民路之间）。

雅台明月

晋郭璞曾居夷陵后称尔雅街

残存的尔雅街（《宜昌市地名志》插图，刘锦华摄）

 
郭璞画像

尔：近；雅：正。“尔雅”就是指解释词义近于雅正，合于规范。《尔雅》是我国古代最早解释词义的一部专著，是按照词义系统和事物分类编纂的一部词典，也是我国最早的一部具有百科性质的工具书。

据《晋书》记载，郭璞善于五行、天文、卜筮之术。他看风水、卜凶吉，是一个颇有声名的“阴阳先生”。相传，郭璞来夷陵后，曾察看夷陵地形，发现夷陵地势低下“缺土”，便使人用车运来中州（今河南）的土，再对照阴阳的向背角度，垒建了两个土台子，借以抵消山川与五行不相符合的缺陷。此外，借助于中州土垒成的二台，登台祭月，使二台配合得宜。明朝末期，二台在战乱中被烧毁。同治《宜昌府志·古迹》载，“尔雅台在城西北隅所堂街，《图经》云：‘晋郭璞注尔雅处。旁有明月台，前为明月池。’故老佥云：峡州旧城为璞流寓时所相度，就山川形势分配五行，独中央地势卑下，于土德为弱，因自中州辇上至峡，相阴阳向背之宜，特建二台镇之。明季兵燹，雨台皆圯。”

尔雅台历来是文人墨客必游之地，苏轼、黄庭坚、王十朋、范成大、陆游等都曾在此留下过赋、诗、词。这里选摘几篇《东湖府志》收录的诗。

隐迹扛山郭景纯，学兼儒伎术通神。

虫鱼草木归笺注，何害其为磊落人。

——宋·王十朋《尔雅台》

 

尔雅台前草木疎，明月台前月影孤。

试问当年著书者，二台留得此间无。

——明·詹同《尔雅明月二台》

 

历朝栋宇掩蒿莱，典午犹留尔雅台。

三卷书尊东晋上，一椽屋老北城隈。

门临隘巷缘多曲，土运中州喜厚培。

明月不言何处问，仅余池影共徘徊。

——清·王基煦《雅台明月》 

尔雅台（同治《宜昌府志》插图）

“雅台明月”一景的来历有二种说法。一是文物说，因为尔雅台与明月台为千古稀世文物，是神州难觅的人文景点；二是景观说，因为月夜，登尔雅台，空中明月映在静静的洗墨池（明月池）水面上，亭台楼阁，二月同辉，实为人间美景。其实，“雅台明月”景观是二者的共同作用——静夜观二月，依台思古人，岂不美绝？

 

灵洞仙湫

“灵洞”，即石门洞；“湫”，即深潭。石门洞又称龙王洞，在宜昌县城西南约20多公里的点军筐覆山。因洞口原有两石如门，故名。

宜昌石门洞（德国柏石曼1909年拍摄）

同治《宜昌府志》载，“石门洞在五龙铺去城西四十里，洞中潭深莫测，水氵虢氵虢（此古汉字无法输入，意思为水流动的声音----笔者） 从石罅中出，冬温而夏凉。旁有石田、石龛、石床，可供游息。其石势蜿蜒如龙而昂首出于洞之巅。土人立庙祀之，岁旱，祷雨輙应。故一名龙王洞，又曰灵洞。绝壁间有黄字书‘月峡张仙到此’，传是张三丰书。”石龙洞中深潭，清泉从石罅流出，约14平方米，不盈不涸，冬温夏凉，因而有“灵洞仙湫”之誉。传说，昔日洞内有佑圣宫、卧云楼、观音寺、龙王殿等建筑，曾被誉为“桃源仙灵之窟宅”。

放眼石门洞外，显苍泛绿，古色盎然，山石褶皱，颇富异趣。传说张三丰曾在石门洞外修行，故而历代道家弟子在此建有道观。2009年7月，曾有考古专家在石门洞景区发现三座道士墓塔，是为证明。从同治本《宜昌府志》中选录几篇古代诗人题名“灵洞仙湫”的诗，从中可以体会到当年石门洞的人间美景。

石门洞（同治《宜昌府志》插图）

石门何年开，石洞自今古。

洞里石潭清，洞口撑石柱。

岩悬树倒生，峰缺云争补。

万壑吼松风，寒泉滳玉乳。

怪争海市楼，造物逞鬼斧。

至此祈甘霖，有龙应鸣鼓。

天外走轰雷，烟雾随呑吐。

大雨及时行，岁稔歌乐土。

不住张三丰，谁识神仙府。

——唐秉意《灵洞仙湫》

 

高岩毓灵异，古洞闢幽深。

大泽頫回护，澂潭无古今。

云根纡八极，乳溜滴层阴。

苹藻年年荐，应期沛雨霖。

——饶敦裕《灵洞仙湫》

 

石门灵洞势峥嵘，最爱仙湫出谷清。

冬暖夏凉如有候，山花岭树半无名。

一犂雨足资民祷，万壑云深滞客行。

古寺凭高峰似削，闲来听鸟弄晴声。

——王奎荣《灵洞仙湫》

 

三游雨霁

“三游”即三游洞。“霁”即雨过天晴。

《宜昌府志·山川》载，“三游洞在府城西北二十里，滨大江之左，面临下牢溪，岩洞幽邃。”至于三游洞的来由，宜昌人都比较熟悉。唐元和十四年（公元819年）春，著名诗人白居易由江州（江西九江）司马转赴忠州（四川忠县）刺史之任，与弟白行俭同行。碰巧在夷陵偶遇好朋友、著名文学家元稹。元稹是由通州（四川达县）司马授虢州（河南灵宝）长史。三人夷陵相遇，十分高兴，一起盘桓江上饮酒赋诗。泊舟下牢溪，上岸寻幽探胜，发现了这个天然古洞。于是，三人登山游之，于洞中各作诗文留念。当时白居易作了《三游洞序》（洞名即由此而来），此为前三游。宋嘉祐年间，著名文学家苏洵，带儿子苏轼、苏辙由眉洲（四川眉县）赴京（河南开封），途经夷陵。三苏同游此洞，并留下诗词数首，此为后三游。后来，到此洞游玩的文学家与诗人不计其数，普通游客也络绎不绝。由此，三游洞名声远播，成为华夏著名古洞之一。

 

三游洞

三游洞的位置恰在西陵峡开始处，“山至此而陵，江至此而夷”，地势险峻，景色秀丽。三游洞宽20米，深约26米，高5米左右，是古代地下水沿石层面不断溶蚀，并经塌陷而自然形成的石灰岩溶洞。洞中，洞室开阔，冬暖夏凉。洞前，清澈流急的下牢溪，水石相击，飞珠溅玉。

 
三游洞（同治《宜昌府志》插图）

赞三游洞景色不计其数，这里选两首。

旧观三峡图，常谓非人情。

意疑天壤间，岂有此峥嵘。

画师定戏耳，聊欲穷丹青。

西游过沔鄂，莽莽千里平。

昨日到峡州，所见始可惊。

乃知画非妄，却恨笔未精。

及兹下牢戍，峰嶂毕自呈。

下入裂坤轴，高骞插青冥。

角胜多列峙，擅美有孤撑。

或如釜上甑，或如坐後屏。

或如倨而立，或如喜而迎。

或深如螺房，或疏如窗棂。

峨巍冠冕古，婀娜髻鬟倾。

其间绝出者，虎搏蛟虑狞。

崩崖凛欲堕，修梁架空横。

悬瀑泻无底，终古何时盈？

幽泉莫知处，但闻珩佩鸣。

怪怪与奇奇，万状不可名。

久闻三游洞，疾走忘病婴。

窦穴初漆黑，伛偻扪壁行。

方虞触蜇蛇，俯见一点明。

扶接困僮奴，恍然出瓶罂。

穹穹厦屋宽，滴乳成微泓。

题名欧与黄，云蒸苍藓平。

穿林走惊麋，拂面逢飞鼪。

息倦盘石上，拾樵置茶铛。

长啸答谷响，清吟和松声。

辞卑不堪刻，犹足寄友生。

——宋·陆游《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》

 

古洞饶奇胜，芳游感物华。

崖暄还碧草，露冷向幽花。

虚谷鸣钟隐，清流绕涧斜。

悠悠尘想绝，归路满烟霞。

——明·何璋《三游洞》

游三游洞，最佳时间是雨后。因为此时青山绿林如洗，峡江薄云似画。雨过天晴，你沿洞旁小路登上山顶的至喜亭。东眺：辽阔江天，鸥鹭高低飞翔；大小舟艟，往来帆影重重。西望：滩险流急，江水奔腾咆哮；南冿关口，船工号子入云！抬头：峡江两岸，峰峦叠嶂，云绕雾遮；俯首：西陵山头，野花芳菲，漫山吐翠。一幅“三游雨霁”山水图，自然入选“宜昌八景”之中！

 

五陇烟收

“五陇”即五陇山。五陇山又名五龙山，因五峰连峙，蜿蜒如游龙奔江，故名五龙、五陇。实际上，当地人把五陇山，分成上五陇与下五陇。五陇山隔江相对天然塔。

五龙山（《宜昌市地名志》插图，宋华久摄）

“烟收”即烟收坝。烟收坝，俗称胭脂坝、淹子坝，是长江中的一个沙洲。地势南高北低，形似布梭。西南面距长江右岸约150米，东北面距长江左岸约750米。枯水季节面积约3平方公里，洪水季节则全部淹没。

这次研究“五陇烟收”景点，查遍同治《宜昌府志》与1984年版《宜昌市地名志》，始终未得知烟收坝地名的来历。正在失望之时，读到《宜昌府志》收录的关于宜昌地区的古诗，突然有了收获。看看下面两首关于《五陇山》的诗。

朝见五陇烟，暮见五陇树。

烟树两迷离，停骖不知处。

——景大任《五陇山》

 

移情薄暮望江头，日落寒烟五陇收。

樵客歌声沿谷去，青山胜有白云流。

——吴士瑛《五陇山》

我恍然大悟。第一首说明五陇烟与五陇树不能同时可见，那是因为上午烟未消散，故而难见五陇树。第二首更是说得明白，下午，太阳要落山时，五陇山的烟幕逐渐收起，山中美景慢慢向观看者展现出来。烟收坝原是长江中的一个无名沙洲，平时五陇山烟雾起时，从江北岸自然塔上看不见长江对面的五陇山。只有当下午烟雾慢慢收起，人们才能逐渐看清五陇山，还有那江心的沙洲！烟收才可见的沙坝，自然取名“烟收坝”了。

当然，还有一种解释，“五陇烟收”中的“烟收”并非指烟收坝，而是指五陇山在烟收过程中展示的美景。

五陇山与烟收坝当年究竟有多美，能以“五陇烟收”入选“宜昌八景”之一？查阅当年《东湖县志》，答案自然给出：“其间，清流潺潺，村落参差，林木荫翳。凌晨薄暮，岗雾朴地，莫识津涯。迨清风徐起，微烟缥缈。独袅晴空，碧峰洗扫如黛，春华疏密，秋色丹黄，风景如画。”

 
五陇山（同治《宜昌府志》插图）

 

赤矶钓艇

在西坝三江入江口的河道中，原有一赤石，古称“赤矶”。据《宜昌府志》记载：“赤矶在县西北五里，步阐筑城之所”。由于赤石耸立江水中，其形怪异似虎，当地人称“老虎礁”。每逢秋冬季节，枯退的江水冲激红色礁石，泛起层层白色浪花，十分壮观。昔日赤矶曾是宜昌人停舟垂钓的好去处。春暖时节，“桃花流水鳜鱼肥”，赤矶江面，碧水连连，岸柳青青，渔舟点点。

 
古赤矶（同治《宜昌府志》插图）

清朝诗人戈保泰曾赞赤矶春钓：

无端怪石冲人立，不断遥峰学水波。

芳草出时连雨气，暮烟起处有渔歌。

——清·戈保泰《郭州春望》

关于此诗解释两点：1.葛洲坝，古代亦称郭州坝。2.怪石，即赤矶。

其实，“赤矶钓艇”能入选“宜昌八景”，是因为还有一个妙处。读《东湖县志》关于“赤矶钓艇”的介绍，才知道，“两岸居民业渔生涯，往来于洪涛巨浸中，叩枻击楫，天真豁露，携鱼就市，挈榼提壶，相与共饮于赤矶之上。竹笛洞箫，川鸣谷应，真太平幸民也。官斯土者悠然有余思矣。”原来此景的另一妙处，在于两岸居民打来肥鱼，到市场上卖掉，沽来美酒，爽性就地相饮。欢乐时，弄笛吹箫，川鸣谷应，一副太平盛世景象。这一妙处，自然为历代官员所喜。因此即使年长日久，赤矶逐渐被洪水冲走，昔日的“赤矶钓艇”依然入选在“宜昌八景”之列。

 

黄牛棹歌

“黄牛”即宜昌黄牛岩。《东湖县志》载“黄牛山在县西九十里江南岸峭壁间。石色如人负刀牵牛之状，人黑牛黄，历历如绘。此崖甚高，江湍迂回，行者经宿，犹望见之。”原来，传说在主峰黄白相间的峭壁上有一幅天然彩色图案《巨神牵牛图》，一个肤色黝黒的壮汉牵着一头大黄牯牛信步而去，黄牛岩因此而得名。北魏郦道元在《水经注》中写道：“南岸重岭叠起，最外高崖间有石色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明”。宋代诗人陆游在《入蜀记》中则写得更细致：“黄牛峡庙后山如屏风，叠嵯峨插天，第四叠上有若牛状，其色赤黄，前有一人如着帽立者”。凝目细望，神人、黄牛形象逼真，色彩丰富，惟妙惟肖。

黄牛岩

过去，黄牛峡水流湍急，暗礁密布，船行十分艰难。清朝黄遵宪的《下水船歌》形容：“百丈横牵上濑舟，三朝三暮见黄牛。”船上黄牛峡，寸步难行。走了三天，抬头一看，依然还是在黄牛峡中。有李白的诗形容船上黄牛峡的艰难：

 
黄牛峡（同治《宜昌府志》插图）

三朝上黄牛，三暮行太迟。

三朝又三暮，不觉鬓成丝。

——唐·李白《上三峡》节选

“棹”即划船的工具。“棹歌”即船夫所唱的歌。船上险滩要拉纤，棹歌即纤夫们唱的船工号子。船工见什么，唱什么，流传下来的峡江古谣，就是其中之一。

三朝黄牛，三暮黄牛。

三朝三暮，黄牛如故。

——峡江古谣

读同治本《宜昌府志》，顺便录下两首《黄牛棹歌》欣赏。

黄牛峡口晚风多，打鼓发船听棹歌。

历尽滩声休道险，人心还较险如何？

——陈宏鑑《黄牛棹歌》

 

举棹高歌涉巨流，冲波曾不惮蛟虯。

千年庙食尊神禹，一片碑文拜武侯。

拍岸涛惊巴峡水，鸣榔唱澈楚天秋。

董工犹见黄牛策，酾酒刲羊系客舟。

——王基纲《黄牛棹歌》

作为景观，有色有声，很容易使人浮想联翩，令人感慨万千！

 

2012年12月29日，于武昌阅马场

 

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