个人命运与国家的关系
孟 勇
作为任何时代和国家中的普通百姓，除非是遭遇到象《石壕吏》所描述的时代，其实大多数人在大多数情况（即：社会秩序正常运转的和平时期）下，一生命运的好坏和国家体制的好坏，其实并没有多大的直接关系。
以《水浒》举例，象林冲这样直接被权力社会迫害的，在老百姓中永远只占少数，就算高衙内每天都要在东京的街面上祸害一个良家女子，一年下来也就祸害360个，这个数字对于偌大的东京城来讲，根本就算不上什么。而武大的悲剧才是大多数人的悲剧，即：作为个体，家庭不和与亲人反目，才是造成人生不幸和心灵创伤的直接原因。如果潘金莲是个毫无姿色的普通女人，又和武大一样忠厚本分，那么武大的一生就有极大可能就在阳谷县平平安安地卖一辈子馒头，然后寿终正寝。武松也会正常地娶妻安家，最后以警长的身份退休，老武家什么悲剧都不会发生。
再比如电视剧《上海一家人》：若男从小就先失去母亲，后失去父亲，变成了个孤儿，寄养在闸北贫民窟的拉黄包车的李家，李家的社会阶层和经济情况不用说也人人都能想象得出，可就是这样一户人家，却能一直保护若男长大成人，无论是老板娘还是后来的局长，居然都没有能伤害到若男，若男是一个让无数男人垂涎三尺的美女，又出身贫寒、世道黑暗又兵荒马乱，居然能凭着个人奋斗，干干净净地一步步走向成功，开上了服装店，当上了老板，一跃成为社会的中产阶级。而在电视剧《渴望》中，我们也能看到：无论多么糟糕恶劣的社会大环境下，总会有幸运的小人物，躲过一切苦难，能享受到人间的温暖和幸福.......而反面的例子，也可以从电影《杜十娘》中可以看出来，迎春园头牌杜十娘和老鸨约定，只要三百两银子就可以让李甲赎人，当李甲出人意外地拿出银子时，老鸨再不甘心也只能认账，因为社会再黑暗，毕竟还是有规矩在约束着她，而杜十娘本来已经成功跳出火坑，从良后和李甲欢欢喜喜地一起下江南，满怀憧憬地准备开辟一条幸福的新生活，结果被李甲中途负心变卦，毁掉了一切。你们看：八年的地狱般的风尘岁月，没有要了杜十娘的生命，真正夺去她生命的却是她一生中唯一的挚爱亲人。换句话说：体制和社会本身并没有直接杀死杜十娘，只是让她的日子过得压抑和痛苦，真正直接杀死她的，是她费尽心血亲手建立起来的这个婚姻，是她最亲爱的这个丈夫。
这些现象，从问题的表面上看：解决国家制度的好坏问题，只能是解决大多数人的生存环境的好坏问题，而并不能直接解决每一个人的人生命运的好坏问题。从哲学的高度讲：物质永远是有限的，有边界的，社会作为物质，当然也是有其边界的。即：无论社会有多么黑暗，它也是有边界的，不可能黑得让所有人都无法活下去，那这样的社会（物质）是不可能在现实中存在的。
所以，对于大多数人来讲，在大多数时候，直接决定其个人命运的实际不是其身处的国家的好坏，而是其身处的家庭的好坏。这一点仍以《上海一家人》举例：试想一下，以当时旧上海滩的黑暗世道，如果若男所寄养的李家是个没良心的人家，那么为了摆脱贫困，为了白花花的现大洋，毫无疑问，李家一定会把小若男卖给早就打她的坏注意的老板娘，或者干脆直接卖给四马路上的妓院老鸨，若男一生的命运也就可想而知了。而电影《阿甘正传》告诉我们：即使是投胎在美国，但是女主珍妮因为有个禽兽不如的父亲，直接导致她成年后误入歧途，因吸毒和滥交，感染了绝症，一生命运悲惨。
所以，在大多数情况下对于大多数人来讲，个人命运和国家真的没有什么直接关系，无论这个国家是珉主的还是砖制的，也无论其黑暗到什么程度，腐朽到何种地步。直接作用于其个人命运的，是其身处的家庭和身边的亲人。而一般情况下，导致悲剧的主要原因就是愚昧，人类都是具有趋利避害的本能的，只有在愚昧无知的情况下，才会犯错误，所以愚昧本身就是一种罪恶。
2020年8月10日
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(2020-08-10 10:24:55) 
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