加载中…瓦雷里《海滨墓园》详释（之一）
(2017-06-22 01:38:18) | 分类： 名家经典 |
（博主注：本文转载自天涯论坛文学批评版，楼主是chenqitong863
）
辛劳而得的种种思绪和闪念如钻石一般闪烁，在心灵深处经过长期的深刻的琢磨，如今灵魂已经全然主宰了它们，心间便一片安静，静静的让种种思绪和闪念进行有机的交融组合，这犹如阳光下光焰灼灼的大海，表面平静，而海面之下却有丰富复杂的交汇运动，从而构成壮丽的景观。想啊，万丈深渊，何等丰富复杂！但心灵就像太阳静静俯临这大海似的掌控与观赏着心灵的创造活动，这是感知觉的活动，又是理念的活动，是纯粹的心灵创造，创造出特殊的“纯粹”；这不可言说，如同梦境不可控制，但在时光里进行着创造，这时光不是空虚的存在，而是饱满的心灵的存在，是悟道(纯粹的理念)的时光空间。
米奈芙神殿即智慧之殿，尽管种种思绪与闪念纷繁复杂如山积，但在掌控者看来还是稳定的单纯的宝库，尽管有各种运动形态，但掌控者看来是安静的。米奈芙神又司美，这情思的宝库又是美的，理趣之美。犹如正午的日照能够穿透海水的表面而直入深处，“眼睛”能守望着思想与情感的运动和运动之成果，这些成果不再急于外现，只是安眠在光焰万丈的海面之下。沉默着，这是充实的丰富无比的沉默。它沉潜于大厦一般的灵魂深处，外表只是房顶——正午阳光照耀下的动荡海面，而这散射的光难道仅仅是阳光的作用吗？屋顶下面的纷繁情思也要不可遏制地散出智慧、美丽之光，只是不欲外露；更重要的是这光是阳光照耀而显现的，而阳光就是我——这个掌控者的理性之光，它通过显现这“光”而展现丰富巨大的美，而非纯然外露，这就是矜持。
我在时间中进行心灵的攀登，甜酸苦辣汇成一声不可言说的长叹，不可言说，故而长叹。这是心理沧桑感的喟叹，也是心灵观照历史与一切存在而必然产生的沉重喟叹。我终于完成了攀登，尽管心灵世界如同大海，但这是我的大海，是我总摄的心灵之海，我把它献给神祗，我就与神祗相接，几达神祗的高度。(神祗,据译者卞之琳说是最高意向的象征,不是任何神灵,理由是瓦雷里不信教。）用圆满自足的智慧闪光直指情思境界的高空，就凌驾乾坤，送出一瞥凌驾乾坤的藐视。纯粹的顶点是哲理的顶点，是独特历史观的观照顶点，站在历史哲学的高度，观照历史与人生，居高临下地观察历史长河中的芸芸众生，立足点是至高无上的，这与上帝有多大差异？
夏至的火把,即指正午的太阳,又指明澈一切的神祗；心灵展露在神祗的象征———阳光之下,心灵自足而倨傲,敢于正视神祗———至理的象征,心灵与神祗,强度相侔,高度相近。心灵不怕最严苛的评判，尽管至理的评判如骄阳的强光般锋利无比。我的纯粹之心更能进一步屏蔽至理的刺戳，把评判的利箭如同反光弹回其来源之处———送回光辉。我的纯粹之心甚至足以作为至理的明鉴,以明至理之相。与此同时，也把玄秘———神祗的至理纳入我的心灵中间。
前五节为一个单位,是回顾与认定,充满自豪与喜悦,对于心灵的丰富与健全.这是对一个繁富世界的省视，是对作为灵魂探索的成果的观照，真是难以用言辞尽说。
于此一个陡转。心灵探索的成果尽管来之不易万分珍贵，但是在品味的同时也就伴随着消逝。什么不会消逝呢？即使再心爱的也要消逝，往往是生就是死。这不是悲观，而是达观。
“美的天，真的天”即纯粹的顶点，我自认为与之偕齐的理念与情思的蕴涵者。现在我已经变了，不在像起先那样倨傲于心灵探索的成果。我的探索确实是一种闲散，尽管是不同寻常的闲散。
在严重的失落与迷茫中，我能够依赖和凭借的只有我的心-------诗情的源头，这纯粹的情思活动的场所。我走向它，呼唤它，向这宏丽的内在，这各色感觉繁富的灵魂深处寻求回应，对我的新探索意愿发出支撑的响声，推动我挣脱失落与迷茫，使我的灵魂对于未来的探索永远是空洞，从而获得容纳的可能。诗人即依赖又力图摆脱已有的情思状态，其中的肯定已非原貌，在新的探索意愿的牵引下，对以往只是消极的依赖。这真是人要向前走，不免一回头。要转向，一定要把视线转向外界。至此，这种转向的力的积蓄已经充分了。
喜欢
0
赠金笔