佛说病差总要

——海公上师《阿含学记·善聚品（第八经）》学习（三）

关于第二法，随时而食。

这是讨论“食”与“时”的关系，主要是指修行人饮食时节要求。即如世尊在天道依然要求释提桓因“以人间时节饭食如来。”

海公上师于此释说，“食必有时，若终身食，七日药，早食、中食，若非时食，应知开遮得宜。”这些皆含摄于佛门戒法。

所谓“终身食”。是说一些食材益为行者终生食用而无碍。我们通常食用的“主食”即属此。我们于此试扩展理解其中义理：一是可食用的食材与可以作为终生食用的食材不是一个概念，前广后约，应以区别。二是作为个体而言，长期因缘而相应了的“终生食”，以尽量不轻易改变为好。因为这种改变，隐含“不宜”或“不适应”的风险。尤其是年长者，由于其“终生食”因缘深，如果突然改变就可能引起身体不适。现实中不乏这样的事例。如长年生活在国内的老人随子女去国外生活，很可能因食材突然变化而引起身体不适，

所谓“七日药”。出家人律仪中将各种食材也统称之为“药”。“七日药”，即是按律仪要求，有些食材出家众食用和储有不得超过七日。其中密义不作讨论。我们从中得到的启示是，一些食材不可像“终生食”那样适合长期或较长时间段连续食用，而是食用一段时间后须停隔一段时间可再食用。“七日药”中所蕴含的法义思想和智慧，如何在我们日常生活中尤其是祛病康复中具体运用，这里难以一言蔽之。又兴趣者可以自行探讨。

所谓“早食、中食，若非时食，应知开遮得宜”。佛法有说，天道早食，人道中食，鬼道晚食。现实地球人多为早中晚三食。从行人角度言，各宗对七众弟子“三食”要求或有不同。依海公上师释说，应当不违自宗律仪，开遮得宜。

以上都是属于“随时而食”应把握的内容。瘥病之人，应以注意。

现实中，“随时而食”似乎还有一个新课题，即如何对待反季节食材。古代没有这个问题。现在出现的农业生产工厂化，人为改变局域气候等，使得出现反季节食材。依于“随时而食”思想，我们应当尽量选择当季食材，少食或不食反季节食材。

随时而食或许是我们日常生活中易于忽略的问题。世尊于此作为瘥病之法教诫弟子。海公上师将“选择而食”、“随时而食”提到“修行之要道”的高度，认为“不善学者病障缠人，乃至终身不能修行用事。善食调身，即名为道，善食者依律，调身者修定。”吾等弟子当深体会世尊教诫及祖师释说所蕴含的悲愿与智慧。

（待续）