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公元前341年，发生了著名的马陵大战。孙膑运筹帷幄，使得齐军大获全胜，魏军统帅庞涓兵败身亡，魏太子申被俘。自此魏国元气大伤，齐国成为东方最强大的国家。

齐威王论功行赏，按照当时的惯例，孙膑得到大片的采邑。采邑也称采地、食邑，是帝王分封重臣的一种有效的激励手段，获得采地的大臣在采邑内拥有绝对的权利，在采邑之外，还有一些庄园。潍阳大地在战国时期属于齐国，据考证，孙膑采邑在今昌邑市范围之内。至今昌邑、寒亭等地民间，依然保留着纪念孙膑的一些习俗。

一

昌邑市历史悠久，据昌邑市千戈庄村出土的黑陶片鉴定，属龙山文化，大约4000多年前，就有人类居住。在氏族社会，人类开始组成家庭形式，逐步走向定居生活，这片热土便出现了比较稳定的村落。夏禹分天下为九州始，此地属青州，商周属莱国。春秋时期即设有城邑，因有鄑水流经此地，故名“鄑城”，属纪国。齐师灭纪，废鄑邑，建邶殿，为齐之大邑，五“都”之一。“都”是齐国所设立的一种特殊区域组织，《战国策·燕策》曾言齐国有“五都”，“王因令章子将五都之兵”。后改称都昌，而鄑城做为邶殿或都昌的一部分，自齐师迁鄑后再不见经传。

孙膑的采邑，一说在都昌。都昌故城遗址位于今昌邑市第一中学、昌邑师范、市人民医院、市检察院驻地，北城墙在现检察院北侧，南城墙在市人民医院南端，东与西关相邻，西与刘家辛戈毗连，东西300余米，南北400余米。昌邑一中基建时出土许多汉代陶器，现藏昌邑市图书馆。昌邑师范南侧曾掘出一口陶圈砌成的水井，已淤平。1978年文化馆基建时，曾发掘出汉代陶片及卷云纹瓦当若干。

“孙膑采邑在都昌”的依据如下：顺治十八年（１６６１年）版《昌邑县志》卷五《功封》载：“孙膑，齐军师，孙武之后，生鄄阿之间。与庞涓同学兵法。涓为魏将，嫉膑之能，以计刖其足，齐使窃载归齐。齐将田忌进威王。王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，求救于齐，威王欲以膑为将，辞曰：‘刑余之人不可’。于是以田忌为将，以膑为师，居辎车中，坐为计谋。魏与齐战于桂陵，大破魏军。后十五年，魏与赵攻韩，告急于齐。齐使田忌与孙子救之，直走大梁。涓遂去韩而归。膑用减灶计，度其行，夜必至马陵，乃斫大树，白而书之曰：‘庞涓死此树下’。涓果夜至。举火读未毕，万弩俱发，魏兵大乱，涓乃自刎，曰：‘遂使竖子成名’。齐因乘胜破魏军，虏太子申以归，孙子因以名显。威王封于都昌为食邑。”
    此后的乾隆七年（1742年）版《昌邑县志》卷五《勋土》也有同样的记载。该书载：“孙膑，孙武之后，……威王封膑于都昌。”

以上两条记载表明：马陵之战后，齐威王将都昌赐与孙膑为食采之地。

二

另一说法，孙膑采邑在鄑城，即今昌邑市龙池镇西北的瓦城一带。

其依据如下：据乾隆七年《昌邑县志》载：“鄑城在县西北四十里海滨，土人呼瓦城，半为水渐，春秋庄公元年，齐师迁纪鄑。”西周时期纪国置鄑城。唐武德二年（公元619年）在此置訾亭，又称訾城。明初，因庙宇多，皆覆琉璃瓦，演变为瓦城。今分为瓦北、瓦西、瓦东三个村，属昌邑市龙池镇。

顺治十八年（１６６１年）本《昌邑县志》卷三《坛庙》载：“孙子庙，在县西北三十里瓦城社。孙膑仕齐，食邑于此，故祠之。宋熙宁四年重修。内有奇槐见在，“八景”谓孙庙奇槐即此。顺治十七年（１６６２年），道人孙守德重修。”

同书卷七《古迹》：“鄑城，在县西海滨三十里。《左传、庄公元年（—693年）》：‘齐师迁纪于鄑’即此。俗呼瓦城，半为水渐。城南有孙子庙。出《齐乘》。”

以上两条记载表明：孙膑采地在瓦城社，而瓦称即鄑城俗名，即孙膑采地在古鄑城一带。
    鄑邑故城坐落在今昌邑市西北15公里的龙池镇瓦城村以北渤海滩涂之上，故址东西长200米，南北300米，距海口不远。早在商代末期已经开始的煮盐业继续发展，利润丰厚，渔盐之利使鄑邑成为富饶之地，纪国从经济方面考虑，立都于此。齐师迁鄑灭纪后，疆域迅速发展到胶潍平原，为达到控制半岛咽喉，进一步占领东方的目的，齐国急需在边境上有一座军事意义上的重镇，鄑城僻处海隅，显然不具备军事条件。因此，重选都昌新址建城邑。

三

有关孙膑采邑之地的上述两种说法：都昌说和鄑城说，虽然不仅相同，但我们可以做如下理解：

一、齐国重选都昌新址建城邑之后，鄑城（瓦城）成为都昌的一部分，也就是说，都昌是大概念，鄑城是小概念，古人编写志书时，很可能对大概念和小概念区分得不十分准确；

二、很有可能，孙膑采邑的中心地带在鄑城，而在鄑城附近属于都昌范围之内也有一部分庄园田土属于其采邑，所以两种说法都成立；

三、都昌故城与鄑邑故城的地理位置相距不超过20公里，毕竟都在今昌邑市范围之内，具体究竟在哪里，可以留待考古学家、历史学家进一步考证。

笔者大而化之，结论是：孙膑的采邑之地在潍坊市的昌邑市所辖地带。

仅如此，便足以令我们潍坊研究孙子兵法的学者和爱好者们引以为荣了。

四

潍坊的昌邑、寒亭和老潍县东关等地，正月十六的 “发老牛”和“烧纸牛”等民间习俗，与孙膑密切相关。

民国时期潍县裴星川先生著有《潍县竹枝词·春节即事百咏》，第84首词曰：“为求两腿病全瘳，孙膑庙前烧纸牛。一片青烟笼火海，欢声震动石桥头。”当代史志学者孙建松先生注解说：老潍县城里，比真武庙摸老猫更为壮观的节俗活动，是孙膑庙前烧纸牛。《潍县志稿》载“东关碧霞元君庙，俗呼娘娘庙，内附有孙膑祠，凡人遇腿脚生疾，即许愿于是日（正月十六日）送以纸牛，堆垛如山，午后则运于河边焚之，火焰腾天，观者如堵。”据现在考证，此风俗当发源于昌邑，从寒亭传入潍县城里。在寒亭区北埠村，明万历四十七年（1619）即建有孙子庙，每年正月十八有孙膑庙会，并举行发纸牛仪式。昌邑之鄑城，战国时属于纪国，传说为孙膑之封邑。孙膑是战国时期著名军事家，遭到同窗受学的庞涓陷害，被膑去双腿，无法骑马，平时骑一五色神牛，故民间有“发纸牛”的习俗。

1960年潍坊人士李家骧（龙生）先生作有《潍阳竹枝词》数十首，其中《发老牛》一词曰：“正月十六发老牛，腿病都把孙膑求。十万纸牛成灰烬，马陵余威石桥头。”李先生自注：正月十六发老牛，由来已久，直到七七事变以前尚行之。东关大石桥城门里有一娘娘庙，与围墙相连，高与女墙齐。东庑祀孙膑。悬额为‘威镇马陵’。其故事见‘东周列国志演义’。潍县凡有腿疾者都向孙膑许愿求佑。盖旧之迷信陋俗也。每逢正月十六日为还愿日期，大小纸牛不下十余万只，正午以火焚之。