西闽消夏三则

一、刘坊的名、号关系辨

清初福建上杭籍著名明朝遗民诗人刘坊，原名琅，字季英，号鳌石。

古人名、字、号之间，意义关联，一般是字义相近或相通。如刘坊原名之“琅”（音“郎”），琅者，似珠之美石也。其字“季英”，“季”表示兄弟排行最小者，“英”有“美”之义，与“琅”相近。

那么，刘坊之“坊”与“鳌石”有何关联呢？换言之，“坊”有两音fāng（芳）、fáng（防），刘坊之“坊”当读何音呢？于此，前人如校刊刘坊《天潮阁集》之民国丘复（荷公）先生也不曾明言，或许此辨于荷公是区区小事，不言而明。

博主不惴浅陋，以为刘坊之“坊”当读“芳”，即同牌坊之“坊”,其因在于刘坊之“坊”当指雕刻鳌鱼之石牌坊。

我国古之牌坊，系为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义而立。鳌，系传说中龙头鱼身者，有凡鱼化龙之寓义，为古建筑装饰构件比如牌坊所乐于采用，如福建福清市黄阁垂纶坊即雕鳌头。

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  黄阁重纶坊：各月梁双面均浅雕鳌头，梁下雀替为透雕神鳌。

二、客家“天子壁”之讹

客家传统建筑，正厅正墙常设祖先神位，上书“左考（昭）右妣（穆） 某某堂（郡）历代先祖一脉宗亲神位”之类字样，此墙客家话称“天子壁”。

天子者，帝王也。客家“天子壁”既与天子无涉，且在为尊者讳之古时，帝王是第一尊讳者，客家小民何敢妄称“天子壁”？

“天子壁”本音当为“先祖壁”也！

客音“祖”同“子”，如祖宗、妈祖念如“子宗”“妈子”。又如“租”“阻”，音同“兹”“子”，“租房”同“兹房”，“有人来阻（拦）”同“有人来子（拦）”。前些年，厦门海沧传有所谓明代胡姓“太子墓”者，屡遭盗劫。博主据其地胡姓系明代从福建永定下洋（客家区）迁来，考证所谓“太子墓”即“太祖墓”也。拙文发表后，盗墓之事无闻。

福建长汀濯田又有所谓林姓“天子地”（即“天子墓”），有人称其系五代后周恭皇帝柴宗训之墓，柴宗训于赵匡胤称帝建宋后，南逃福州，其后裔易柴为林，一支迁入闽西云云。谢重光教授已详揭此说之妄诞，可参阅其著作之述。博主以为此“天子地”亦“先祖地”之讹。

三、客音“时鬼”之本字

客家有称不明事理之人，音同“时鬼”，述其状“时答答”。此人此景与“时”何干呢？

原来，“时鬼”之“时”，本字当为“痴”，“时鬼”即“痴鬼”，“时答答”即“痴呆呆”也。

博主于客家方言研究是外行，但为客家人凭使用客家语之经验，知现代汉音“z h（z）”“ch（c）”“sh（s）”三声母在客家话中有互用者，这是“方音存古”的反映。“ch（c）”念如“sh（s）”者，如前述“痴”念“时”，又如“成”“乘”念“神”，“愁”念“shou（阳平）”,“豺”念“sai（阳平）”，“蝉”“禅”念“shan（阳平）”，尝、垂、晨、船、床、唇、纯，莫不如此。也有“sh（s）”念“ch（c）”者，如“深”念“chen（阴平）”。

另，客家语又有称不明事理者，音同“额答鬼”“额答仔”“额答宝”，述其状“额额答答”。此“额答”本字“褦襶”，音nài dài（耐戴）。据考，“褦襶”一词首现于三国魏人程晓《嘲热客》诗句“今世褦襶子，触热到人家”，本义为“夏笠，凉笠”，后世以此“暑月戴笠，触热访人”典故（谓暑天访人，不合时宜），比喻“不合时宜”。又以夏笠形制特点，引申为“厚重臃肿”“褴褛破败”“衣服粗重宽大，既不合身，也不合时”等义，比喻“不晓事”“糊涂”“不合时宜”。

  丙申五月十六日（2016年6月20日）晚谨识