长汀福海寺：三位一体，两朝倾心_清澈湖qch

这篇《重建碑记》作于清嘉庆八年（1803年）秋，系为重建福海寺而作。据另一碑记载，福海寺创建于明弘治十四年（1501年），至嘉庆八年已303年，迄今已515年矣！据碑文记载，清康熙间长汀进士黎致远曾在寺中设帐授徒，而该寺又曾为乡人彰善纠过、执行乡约的约所，则此寺又是寺院、私塾、约所三位一体。黎致远“不忘初地”，而罗宸乐于为之作记，可能也与后朝进士对前朝进士的仰慕有关吧，则又可谓于该寺是两朝进士倾心了。

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经初步辨认，碑文如下：

重建碑记

汀水故自郡演迤而南三十里至策田，余昔舟经其地，见岸□□□□□，境地清幽，有莲宇岿然，枕崇山而面大溪者，福海寺也。按，寺创于明宏□□□，广袤数亩，襟江竹，镇绣壤，旁连为策田一里之胜。昔太史黎公下帷于此，□后以为双树一灯，不忘初地，殆有味乎其言之。

三百年来，寺破庭芜，乡人士乃募于其九约之人，得白金五百圆，以嘉庆戊午冬十月重建而鼎新焉。其像设规橅（模）一还其旧，记所□有，其举之莫敢废，盖得之已。

是寺也，既修既平，翠影落庭，白云在隝（岛），宝华名芗（香）之幽馥，借漱涤以新，益其胜而不远。江村帆樯上下，风韵水声时兴，钟鼓鱼版梵呗之音相响答。其为名刹胜迹，足以极一乡观听之乐，今并可想而知也。

抑闻乡人士之言曰：“寺故为九约同福之□，所沿以会乡人彰善纠过者也。”则是又以庄严之宇为礼法之堂，报赛以时而宾筵秩秩，孝弟力田之告语，从（？）容发德，神听和平。

吾知乡人士禔福同欢，乐其可乐，而固不徒在山光潭影、游目赏心之为乐也，是以鼎新之亟亟也。夫劝规美事也，乡人士每举不忘，故余亦乐于其寺成后道之！

第进士、户部主事、邑人罗宸记石

生员黄希萃书

董事：黄世珍、林显、黄如旦、黄廷章、林森、黄志香等仝（同）刻刘利玉刊

嘉庆八年岁次癸亥秋月上澣（浣）穀（谷）旦立

附注释：

1．演迤：绵延不绝的样子。

2．莲宇：佛寺。

3．宏□□□：大致为“宏治年间”。宏治，即弘治，为避乾隆（名弘历）之讳。据另一碑记福海寺始创于“宏治十四年”，弘治十四年，即1501年。

4．绣壤：指田间的土埂和水沟，因其交错如文绣，故称。

5．太史黎公：即黎致远。黎致远，福建长汀县人，清初文学家黎士弘之子，康熙四十八年（1709年）己丑科进士，授翰林院院检讨，明清修史之职归之翰林院，故俗称翰林为太史。清乾隆《汀州府志·人物》载：“黎士弘，字宁先，长汀人。康熙己丑进士，授检讨，典试粤西，视学两楚，抑奔競，拔单寒，时称得人。迁吏科给事中，密奏年羹尧事权太盛，请加裁抑。巡按湖广，值靖苗怙险暴掠，移檄粤、黔，会剿之。寇平，报政，命往江南稽察河工钱粮。累迁至大理寺卿。己酉，典试江南，旋授奉天府尹、盛京刑部侍郎。年五十六卒。”

5．下帷：放下室内悬挂的帷幕，指教书。

6．双树：应为“娑罗双树”缩写，娑罗双树指释迦牟尼涅槃之处，在印度拘尸那拉城阿利罗跋提河边，其处四方各有二株双生的娑罗树，故谓之“娑罗双树”。这里应代指佛寺。

7．味：体会。

8．九约：据明王守仁《南赣乡约》“同约之人”等记载，即一个群体一起执行乡约，如一甲，称“同约”，“九约”，应指九个“同约”之人。如广东揭西县县城河婆街道，旧有“河婆六约”之称。

9．嘉庆戊午：即嘉庆三年（1798年）。

10．像设：神佛供像。

12．宝华：宝花。

13．漱涤：洗涤。

14．鱼版：即鱼板，古时乐器“梆”雅称“鱼板”，禅林用来通知大众入浴、斋食等的鸣器，又作饭梆、木鱼、鱼鼓、鱼板、鱼梆、鸣鱼。

15．梵呗：佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。

16．同福：共同求神赐福。《国语·齐语》：“伍之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。”

17．报赛：古时农事完毕后举行谢神的祭祀。《周礼·春官·小祝》“将事侯禳祷祠之祝号” 唐贾公彦疏：“求福谓之祷，报赛谓之祠。”