玄  学  兴  衰(3-1)

影响东晋历史的大事之六

纵观

2 主张声无哀乐论。即认为声音和人的感情是两种不同的事物。音乐所发出的只是客观的音调，它不含有哀乐的感情，哀乐则出于人的内心，完全是主观的。

3 提倡明胆论。认为世间万物都是禀受元气而产生的。人性的善恶和才能，是由赋受的气质决定，赋受有多少，故才性有昏明，才性两者截然不同。故“元气陶铄，众生禀焉。”

4 引入了养生之道。当时的玄学家喜好养生之道，嵇康著有《养生论》，向秀在《难嵇叔夜养生论》中，向秀进一步阐述嵇康的养生思想，肯定了“口思五味，目思五色“是“自然之理“、“天地之情“，主张“开之自然，不得相外也“，又认为必须“节之以礼“，“求之以事，不苟非义“，由此推及人的社会心理和欲望，如名利富贵等，必须合于“自然“而与“名教“相容，才能有利心身。

5 探索了平等的本质。在一般人看来，老虎与兔子，君王与奴才之间无平可言。但玄学家向秀在对《庄子·逍遥游》的注解中，对关于大鹏与小鸟的描述，有了超越前人的感悟。在这两个反差巨大的意象中，他发现了本质的平等：逍遥是生命存在的最佳境界，而逍遥又是本性的满足，如果满足了自身的本性，那么逍遥本身是没有任何差异的。从这个角度看，只要惬意自己的本性，那么不仅小人物与大人物，即使圣人与凡人，其逍遥也是没有差别的。因此平等的关键，在于各任其性，各当其份。只需性分自足、得其所待，凡夫与圣人可以“同于大通“。

竹林时期，由于玄学家提出了许多深层次的哲学问题，再加上他们崇尚自然惬意，反对礼教束缚，生活方面放浪形骸，好酒好醉，所以在青年知识分子心中很有人格魅力。他们的服式衣冠成为竞相模仿的时尚，参与清谈研究玄学也就渐渐形成风气。