陈郡谢氏简叙（3）

纵观

齐梁以后，谢氏渐趋没落，但百余年间，与皇室联姻的国婚尚有六例，与前一时期相比有明显减少的趋势。至萧梁初，谢氏式微，梁武帝起初想招谢脁的儿子谢谟为驸马，后来"意薄谟，又以门单，欲更适张弘策子"。谢谟乃一流高门子弟，在梁武帝眼中，竟不及行伍出身张弘策的儿子，且武帝又嫌其"门单"，可见这时谢氏的势力已相当薄弱，在婚姻中已有被皇室抛弃的苗头。

为了拯救家族地位，谢家不得不放低门槛，在新兴权贵中选择婚家。如才名冠于古今的谢脁,竟娶了"屠犬商贩"出身的王敬则女儿，再如谢灵运的曾孙，娶了车骑将军张敬儿的女儿，而张敬儿也是依靠军功上升的一般百姓。

仅靠显宦贵戚，是撑不起一流世家望族的。陈郡谢氏能有数百年的崇高声望，还须依靠其源远流长的家属文化。包括其字辈文化、家谱文化、遗传文化、家风族风等。

陈郡谢氏家族文化的核心特色，是以孝传家的宗族风气。

忠、孝是儒家思想的核心命题。汉末三国以后曾展开了"忠君"与"孝亲"谁先谁后的争论，结果是"忠君"思想从汉代的第一位退居第二位，孝顺双亲和祖宗成了正人君子做人的首要准则。而实践孝行和以孝为本的治家思想一直贯穿于谢氏家族的14代人中，舍身奉亲、悌于宗族的孝子贤孙史不绝书。

如谢尚"幼有至性，七岁丧兄，哀痛过礼"，"十余岁遭父忧""号啕极哀";

如谢几卿在父亲谢超宗被充军时才八岁，“别父于新亭，不胜其痛，遂投于江。超宗命估客数人入水救之";

如谢蔺"五岁时，父未食，乳媪欲令先饭，蔺终不进"，"及丁父忧，昼夜号痛，毁瘠骨立，母阮氏常自守视譬抑之"。母后遇乱而卒，蔺"号痛呕血，气绝久之，水浆不入口。每哭，眼耳口鼻皆血流，终月余日，因夜临而卒"。

又如谢蔺儿子谢贞，祖母患风疾，"每发，便一二日不能饮食。贞时年七岁，祖母不食，贞亦不食，往往如此。"十四岁时父亲逝世，他"号顿于地，绝而复苏者数矣。“亲戚对他说，还有母亲必须靠他侍养，不宜绝食自毁，才开始喝粥。

上述诸人，或孝于父母，或友于兄弟，皆禀承家风，以成天性，反映了谢氏以孝持家的伦理俗性。

陈郡谢氏家族是一个文化大族。如果说琅琊王氏在权贵势重和书法上远胜谢氏，那么在思想、文学、诗歌、宗教、绘画等领域则输给了谢氏。这也许是王谢并称的重要理由。

东晋初期，以谢安等人为代表的各界名士经常聚游于会稽东山一带，"出则渔弋山水，入则言咏属文"，开创了一种世人瞩目的文化风气，即享誉后世的"东山风度"。其核心是崇尚虚无玄远，是包括谢氏家族在内的名宗望族最为推崇的一种精神时尚。早在西晋末年，谢氏家族的谢鲲就已成为谈玄名士，此后，整个谢氏家族便在他的带动下成为玄学世家，出现了谢安、谢万、谢玄、谢道韫、谢灵运、谢惠连等一大批长于玄谈的风流俊士，最终形成以玄学传家的家风族风。