兔子的歇后语典故等

贾学平/搜集整理

 

兔 [tù] 兔科兔属动物。

是哺乳类兔形目兔科下属所有的属的总称。俗称兔子。生物学分类动物界脊索动物门， 脊椎动物亚门， 哺乳纲， 兔形目。

兔具有管状长耳（耳长大于耳宽数倍），簇状短尾，比前肢长得多的强健后腿。共9属43种。以亚洲东部、南部、非洲和北美洲种类最多，少数种类分布于欧洲和南美洲，其中一些种类分布广泛或者被引入很多地区，而也有不少种分布非常局限。陆栖，多见于荒漠、荒漠化草原、热带树林、干草原和森林或树林。

卯兔，十二生肖之一，位于地支的第四位。

兔外表温顺可爱，天真活泼、自由好动，平静顺从，落落大方，认真细致，一丝不苟，卯时玉兔月亮的光辉还未隐退。

卯年生人，性格温和而事业有成，好静不好动，缺乏思虑决断，容易失去好机会，虽富有背叛心但重友情。常浪费金钱，也因事业上多情屡次失败，此人有色情之念易误招一生的不幸，宜谨慎相处。兔年生的人敏感，记忆力强，有慈悲心。守秩序，坚强、谦让、沉静独立、审美有渐渐衰微之兆，所以前运应积俭，以待老年之用。

 

十二生肖之卯兔由来

今天就跟大家聊聊十二生肖中的卯兔，兔子跑得快那是远近闻名的，可是有个骄傲自满的坏习惯，什么坏习惯呢！听完今天这个故事你就知道了。

相传很久以前兔子和水牛是邻居，大水牛看见邻居的兔子跑步非常的快，有一天瞅着机会就跟兔子说：“小兔子你跑得这么快，有没有什么秘诀啊！能不能也教教我。”兔子看了看大水牛的身体道：“教不了，你这身体太笨重了跑不快。”大水牛听这话不高兴了，心想你不教我我自个练习，凭着大水牛这股勤奋劲，一连跑了几天几夜，功夫不负有心人还真让大水牛学会了奔跑，一直想找机会跟兔子比赛。

没过多久赶上玉帝选生肖，机会终于来了，大水牛就约兔子比赛，看谁先到达天宫，兔子欣然同意了，才刚跑不久兔子就把大水牛远远地甩在的身后，兔子回过头路上根本看不到水牛的影子，心想我跑得快那是远近闻名的，怎么可能让你这个半路出家的给追上，就爬到一颗树上休息睡觉去了，等睡醒的时候都已经日上三竿了，这时大水牛早已到达天宫，兔子这时追上去也只夺得了第四名。

兔子就是因为过于骄傲自满，还不长记性，后来的龟兔赛跑有着同样的结果，最后再排生肖的时候排名第四，与十二地支的卯相配，就有了十二生肖的卯兔。

 

兔子的歇后语

兔子成精——比老虎还厉害（比喻十分凶猛）

兔子吃提糕——闷日

兔子戴夹板——充大耳朵驴

兔子逗老鹰——没事找事

兔子构厥子——没后劲

兔子驾辕——不合套

兔子驾辕牛打套——乱套了

兔子的尾巴——长不了

不倒翁骑兔子——没个老实劲儿

草堆里蹦出个兔子——你也算个保镖

豺狼请兔子的客——没好事

长了兔子腿——跑得快

穿兔子鞋的——跑得快

打了兔子喂鹰——好处给了恶人

打兔子捉到黄羊——捞外快；格外

打着兔子跑了马——得不偿失

大年初一逮兔子——有它过年，无它也过年（比喻微不足多，增减都不影响大局。）

大年三十晚上打兔子——有你不多，没你不少

逮了兔子死了鹰——得不偿失

饿狼扑兔子——抓住不放

高粱地里放鸟枪——打发兔子起了身

 

 

典故  兔

嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白兔捣药。”  

古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。 

北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。

 

典故  兔相关

宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。

兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。

重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。”  

山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。

 

对联

兔：雪消狮子瘦，月满兔儿肥

兔年：卯至东方逢勃日，兔来华夏振兴时

 

卯兔，十二生肖之一，地支的第四位。兔外表温顺可爱，天真活泼、自由好动，平静顺从，落落大方，认真细致，一丝不苟，卯时玉兔月亮的光辉还未隐退。

卯年生人，性格温和而事业有成，好静不好动，缺乏思虑决断，容易失去好机会，虽富有背叛心但重友情。常浪费金钱，也因事业上多情屡次失败，此人有色情之念易误招一生的不幸，宜谨慎相处。兔年生的人敏感，记忆力强，有慈悲心。守秩序，坚强、谦让、沉静独立、审美有渐渐衰微之兆，所以前运应积俭，以待老年之用。

 

迎中秋 话玉兔

每每提到中秋，我们总是离不开兔子。

在中国的传统文化中，兔子与明月有着密不可分的关系。

唐代诗人白居易在《中秋月》中写道：“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知”，中国民俗文化中有“月中有玉兔，乃卯之属”的说法。

在“嫦娥奔月”、“玉兔捣药”等经典的神话传说中，兔子也常常与明月联系在一起。

今天，J先生就来和大家说说，关于兔子的那些事儿。

玉兔呈吉祥

兔子对于今天的我们来说，似乎没有什么稀奇的。

它作为日常生活中最为常见的动物之一，生性机敏，温顺软萌，深受人们的喜爱。

但是在古代，兔子却被视为祥瑞之兽，常常出现在神话故事中，被人们赋予了长寿、吉祥、祥瑞等众多美好的寓意。

在中国的传统文化中，兔子大致可以分为世俗与神圣两类。

通常情况下，民间最为常见的兔子，毛色常灰黄相间，被认为是世俗之兔。百姓们常常将其作为食物或是祭祀的贡品，并不神圣。

而被古人视为祥瑞的神兽，主要是白兔和赤兔。这样的兔子不仅数量稀少，而且十分罕见，如有捕获者，往往要进献给朝廷或者帝王。

古书《瑞应图》中记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”

注：《汉书》中记载：“建平元年、元和三年、永康元年，地方百姓曾三次捕获白兔，献给皇帝。”《明史》记载：“（嘉靖）四十一年春三月辛卯，白兔生子，吏部请告庙，（嘉靖帝）许之，群臣表贺。”捕获到白兔时，要献给皇帝；白兔产仔要举国欢庆；足以见得，白兔在古人心目中的神圣地位。

这种被神化的兔子，被古人赋予了六德：

一为“敏”，《论语》中记载，“君子讷于言，而敏于行”，兔子行动敏捷、机灵果断，应为典范；

二为“勤”，“茕茕白兔，东走西顾”，兔子为了生存，不停的奔跑觅食；

三为“勇”，在关键时刻，兔子勇于与比自己强大的势力斗争；

四为“智”，《战国策·齐策》中记载：“狡兔三窟，得免其死”，说的是兔子由于攻击力较弱，为了生存，掘洞时会对掘几个出口，一旦出口被堵，便会选择其他较为安全的路线，足以见得其十分机智；

五为“仁”，兔子生性温顺，奉行素食主义；

六为“和”，关于兔子有一句较为常见的俗语：兔子不吃窝边草，说的便是兔子顾大局，不搞窝里斗；

除了具有“六德”之外，兔子也被认为是长生不老的象征。

道教典籍《抱朴子》称：“兔寿千年，五百岁其色白”；佛教经典《旧杂譬喻经》将兔子比作佛的化身，兔子的地位被推到顶峰。

在古代的神话传说中，西王母是一位掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神，她不仅可以预知人类的命运，而且也能够让人长生不死。

而西王母的身边，常常会跟随1到2只正在捣药的兔子，兔子由于常年待在西王母的身边，不仅拥有制造不死药的能力，同时也能够长生不老。

在陕西绥德四十里铺汉画像石墓门楣上，便刻有一副西王母仙界图像。图中的西王母正在接受膜拜，而在左侧则站立着2只正在捣不死药的兔子。

兔子，谐音“吐子”，由于兔子是一种具有极强繁殖力的动物，所以，常常被古人视为“多子多孙、家族兴旺”的象征。

也正因如此，兔纹样，在绘画、瓷器、饰品等中国传统文化作品中十分常见。

在中国古代传统的兔纹样中，最为常见的便是玉兔捣药纹和三兔莲花藻井纹。

其中，玉兔捣药纹，来源于“玉兔捣药”的传说。

这一传说最早源于先秦时期，到汉代时，这一形象已经深入人心，常被古人刻于画像石、汉砖等处。

汉乐府《董逃行》：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”

在陕西绥德东汉墓的门楣上，便刻有神兽玉兔捣药图，图画分为上下两层，上层为卷草纹，两角为日月轮。下层则刻有玉兔捣药、双头神鹿、翼龙、虎等形象。

到了唐宋时期，关于“玉兔捣药”和“嫦娥奔月”的传说不仅出现了不同的版本，而且玉兔与嫦娥、月亮等形象常常出现在同一场景中，成为这一时期铜镜上，最为常见的纹样。

下面这款唐代的月宫镜，中间为桂树，左侧的嫦娥手执灵芝，翩翩起舞；右侧上为玉兔捣药，下为金蟾曼舞，在月宫镜的边缘，饰有朵朵祥云。

除了玉兔捣药这一经典的纹样之外，三兔莲花藻井纹样也十分常见。

在敦煌石窟吊顶上，便绘制有三兔莲花藻井纹样，这三只兔子每只都只有一只耳朵，三耳相接成三角形，围成一圈奔跑，并与周围象征着佛教的莲花纹相匹配。

相较于汉砖、月宫镜上的兔纹样，瓷器上的兔纹样则更为形象生动。

瓷器上的兔纹样，最早出现在原始时期的彩陶上，后来在各个朝代的瓷器上都有所发现。

在宋代时，磁州窑是民间最大的窑场，不仅器物造型丰富多样，而且十分善于用兔纹样来表现器物的美感。

在瓷器上最常见到的便是“兔衔草”纹样，寓意繁衍后代，生生不息。

明朝时期，兔子纹样也被大量使用。

到了清朝时，由于受到礼制的限制，匠人们没有了在瓷器上绘制纹饰的自由，与兔子有关的纹样，便逐渐消失在人们的生活中。

在中国的传统文化中，兔子不仅仅是祥瑞之兽，同时也是十二生肖之一，因其具有吉祥、长寿之意，所以，流传下来以兔为造型的文物颇多。

目前，在我国发现最早的兔形文物，当属距今约5000多年，在安徽含山凌家滩遗址出土的片状兔形榫饰。

这件兔形榫饰，材质为玉，兔为俯卧状，嘴前伸，尾巴微微翘起，头尾占比较小，雕工较为简单，仅用几条简单的深阴刻线，粗略地表现出兔的形状。

虽然在史前文化时期，以玉兔为题材的饰物就已出现，但数量较少，直到商周时期，才开始大量出现。

在商代安阳殷墟妇好墓中，曾出土三件片状的玉兔饰物。

玉兔呈扁平体，黄褐色，双圈大眼，张口露舌，足前屈，爪、趾毕露，似做奔跑状。在兔子的前足处有一圆孔，可见，其可做配饰系于身上。

从商周到隋唐时期，由于龙、凤、虎题材成为主流，以兔为题材的饰物较为少见。

到了隋唐时期，相对于过去较为抽象的雕刻，这一时期的兔形象则更加的贴近生活。雕刻水平也有了较大的提高，从原有的片雕向圆雕、半圆雕转变。

其中，最典型的代表便是李静训墓中出土的圆雕玉兔。

虽然这件圆雕玉兔的五官并不突出，但是从雕刻手法上看，不仅线条十分流畅，而且立体感十足。

除了李静训墓中出土的圆雕玉兔，同样采用圆雕工艺的，还有现藏于河南博物馆的唐代青玉兔形镇。

从体积上看，这件青玉兔形镇应为文房中写字作画时的镇纸，采用圆雕雕刻而成。手法娴熟，技艺高超，五官立体灵动，作品生动写实，犹如一只活灵活现的兔子卧于眼前。

 

到了元明时期，除了传统的兔形玉雕外，采用镂雕、浮雕等雕刻手法的兔纹玉雕开始大量的出现。

这类兔纹玉雕，不仅纹饰十分丰富，而且工艺精湛，立体感强。

在湖北钟祥明初梁庄王墓中，就曾出土了一对双兔纹玉饰。

玉佩上除了饰有兔子纹样外，还有树木和月亮，两只兔子作抬首望月状。整件作品不仅内容丰富，而且错落有致，层次感极强。

到了明代中晚期，兔子的样式不再局限于摆件或者挂件，兔子作为一种时令纹样，在女性所佩戴的饰品中也常有出现。

年节则大吉葫芦，万年吉庆。元宵则灯笼，端午则天师，到了中秋之时，则需要佩戴兔形饰物。

从材质上看，除了之前较为流行的玉质外，还出现了金质、水晶、玛瑙等材质，部分的兔子上还镶嵌了宝石，或与金银相结合。

在明代定陵孝靖皇后的棺内，曾出土一对金环镶宝石玉兔耳坠，兔子直立，用红宝石镶嵌双眼，顶部一颗红宝石与金环相连，双手作捣药状，玉色青白细腻，是难得一见的佳品。

清代时期，以兔为题材的作品更为繁多，从材质到题材，再到雕刻手法，样式十分丰富。

从造型上看，这一时期的兔形饰物较以往更为逼真，更加突出对于细节的刻画，雕琢精美，线条委婉流畅，蕴含着浓浓的生活气息，极富艺术价值。

先生说：自古至今，兔子都是吉祥长寿的象征。从自然界中的兔子到月宫中捣药的玉兔，从中国古代传统的兔纹样到形状各异的兔文物，萌萌哒兔子成为了中国历史长河中，不可或缺的一部分。