以德报怨这句话大家都熟悉吧，经常作为高大上的词汇出现，有时候还会来个孔子曰啥的，相信有了解的都知道，孔子的本意并非如此，
或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”
以直报怨，才是孔子的本意。
而在道德经里，也有报怨以德的话，那么老子的态度是什么呢？本人以前也觉得老子和孔子的观点很多地方都有不同之处，那么在这里也是不一样吧，不过我仔细读了道德经，终于发现，对于如何报怨这个问题上，老子和孔子的态度是一致的！
报怨以德的出处：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。-----------------《老子》六十三章
读了好几遍，总觉得报怨以德四个字在这一章里显得很突兀，前后都连不上，和这一章要表达的意思也没有什么关联，除去这四个字，反而语句更加连贯，因此很怀疑是错简误入，硬加进去的。强行解读也不是不可以，但终究是不对劲，这里我们暂且不去管他。
有的学者认为报怨以德应该在第七十九章，应为，和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。
参考译文：和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。
虽然暂时还不能确定报怨以德是否就在第七十九章，但这一章的内容，已经向我们传达了老子对如何报怨的态度。和大怨三字，就已经有以德报怨的意味了，而后面有用反问句予以否定，可见，无论报怨以德是否真的在这章，老子对以德报怨的做法都是不认可的。
那么老子认为应该怎么做呢，且看下文，不责于人，是宽容，但虽然宽容，仍然要是以圣人执左契，这个契，就是契约，象征着原则和道义，也就是说，我们可以宽容，但不能以宽容为理由而放弃原则道义，这个契约，依然要牢牢的握在手里！
这不就是孔子说的以直报怨吗？可以说，老子的这段话，简直就是孔子以直报怨的最好注解！看来我们有必要对老子的学说再重新认识一番了！
细细品味这章的内容，还可以看出一点，就是老子认为怨一旦出现，即使用最好的方法补救，也是晚了的，最好的办法，就是让怨不出现！只有如此，方为至善！这一点，又和孔子的无讼的观点，不谋而合了。
我们再回过头来看报怨以德本身，即使这四个字真的就是被老子放到了六十三章，是否就说老子认可以德报怨了呢？也未必，大家清楚，语言文字在不同的语境里，往往会有不同的涵义，孔子的道、德、仁等，和道德经里的道、德仁等字，涵义多少会有微妙的不同。很多学者都认为老子报怨以德的德字，和论语里以德报怨的德字，意思是不一样的，以王弼为代表，他对大小多少报怨以德这句话的注解中提到：小怨则不足以报，大怨则天下之所欲诛，顺天下之所同者，德也。
这个天下，自然也包括我自己，这里的德，不就是道义与原则吗，这不还是以直报怨的意思吗？老子的报怨以德，实际上就是以直报怨啊！
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综上说述，可以看出，老子与孔子的思想有那么多不同，但在如何报怨这个问题上，两位先贤的态度是出奇的一致，只是孔子用以直报怨更明确的表达出来罢了。
最后总结一下各种报怨和报德的方式吧：
以德报怨，何以报德？
以怨报怨，更添其乱。
以怨报德，那时混蛋！
以直报怨，以德报德，方为至善。

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