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   黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。

苏轼的记游散文《游沙湖》写诗人被贬黄州后，生活已然安定起来了，惊魂甫定之后买田置业。因病结识盲医庞安常，关于人生，关于境遇有了一番感悟。在病愈后与“异人”庞安常同游游蕲水清泉寺。历经王羲之洗笔泉，亦受感奋。又见寺临兰溪，溪水西流不止，感慨之余作《浣溪沙》词，词云：

“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西（今《浣溪沙》词一般作“门前流水尚能西”），休将白发唱黄鸡。”

    词即游沙湖之景，描写雨中的南方一派初春景象，写出暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，自然明丽雅淡清美的自然美景，启迪了诗人有关人生的感悟。即景取喻，表达作者虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，洋溢着一种向上的人生态度，使人感奋，是一首呼唤青春的人生之歌。

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    苏轼作词与其经历有密切关系，知道苏轼还游过哪些地方，留下什么思想吗？

    《定风波》：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。   料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

词类：写景哲理词。意象有：林、叶、竹杖、芒鞋、烟雨、春风、山头、夕阳。“春风”的一般意义：旷达、欢愉、希望。而“东风”一般表示春天、美好。“夕阳”的一般意义：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生或事物。境界、情感：通过野外途中偶遇风雨这一生活小事，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。

《临江仙》：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

词作于神宗元丰五年，即东坡黄州之贬的第三年。词类：出处词。意象有：江声、风、縠纹、小舟。境界、情感：全词风格清旷而飘逸，写作者深秋之夜在东坡雪堂开怀畅饮，醉后返归临皋住所的情景，表现了词人退避社会、厌弃世间的人生理想、生活态度和要求彻底解脱的出世意念。

宋人笔记中传说，苏轼作了本词之后，“挂冠服江边，拏舟长啸去矣。郡守 徐君猷闻之惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也”，根本未去“江海寄余生”。这则传说，生动地反映了苏轼求超脱而未能的人生遭际。

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    《浣溪沙》：“簌簌衣襟落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”

词类：写景词。意象有：枣花、缫车、古柳、黄瓜。既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。

《望江南·超然台作》作于被贬黄州之前，词云：“春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。”超然台：宋神宗熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。

词类：乡思词。意象有：斜柳、楼台、春水、城花、烟雨、新火、新茶。境界、情感：通过春日景象和感情、神态的复杂变化，表达了豁达超脱的襟怀和“用之则行，舍之则藏”的人生态度。

    比较苏轼的其它词作，《游沙湖》中的《浣溪沙》这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。整首词如同一首意气风发的生命交响乐，一篇老骥伏枥，志在千里的宣言书，流露出对青春活力的召唤，对未来的向往和追求，读之令人奋发自强。

而从“文无定格，贵在鲜活”的角度说说对《游沙湖》这篇文章的欣赏点有：

（1）感受它的生活气息；

（2）感受其中的情趣；                                                      

（3）欣赏它的摆脱拘束，务去陈言——短小隽永，洒脱随意；笔墨省净，讲究素材的提炼；选择生活中最有情味的细节或景物中最具特征的部分加以表现；行文自由畅快，意到笔随，求真求切，自赏自适。

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