（东风夜放花千树）

         王国维的“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”。

         这是一种顿悟，是一种去粗存精。那些看上去光鲜、美丽，但却不重要的，细枝末节的东西都被遗忘了，只留下了最本质的东西。

          恰若《青玉案》中，我见到了这么多美女，什么“蛾儿雪柳黄金缕”，什么“笑语盈盈暗香去”，但是却都不是我想找到的那个人。

        （笑语盈盈暗香去）

         直到众人散去，才发现，我想要的那个人，原来一直在那里。

          此是“知道自己懂了”是为第三境界。

           搞笑的是。你我都没有顿悟的体验，辛弃疾、王国维都没有仔细说。 恰好读熊十力的文章，他说，庄禅可从陶渊明的“山气日夕佳，飞鸟相与还”，“日暮天无云，春风扇微和”去体会。

         “山气日夕佳，飞鸟相与还”——暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。为什么用夕阳，用“还”—就是譬喻到家—彼岸。

（山气日夕佳）

       钱钟书先生曾经在年轻时候写过一篇随笔《说“回家”》，对这个问题有很好的论述：“中国古代思想家，尤其是道家和禅宗，每逢思辨得到结论，心灵的追求达到目的，就把‘回家作为比喻，例如‘归根复本’、‘自家田地，、‘穷子认家门’等等。象‘客慧’、‘客尘’这些名词．也从‘回家，这个比喻上生发而出；作客就是有家不归或无家可归，换句话说．思想还未澈底，还没有真知灼见。”。

         一旦回到家，就是不再有困惑和疑问，就没有了烦恼！

        为什么佛系人经常转发西藏“彩虹”与佛光？

        三年以前，在尼泊尔，我亲眼见到喇嘛们见到彩虹的兴奋，甚至泪流满面。 人的心灵有感应，设想一下，缕缕彩雾萦绕升腾，就激发了心灵的崇敬与幸福感。

       为什么我当时就没有这种感觉呢？因为我的情感已经麻木了，做不到由物而感，而且发自内心的神秘体验！

      现在发现那也不是一种“迷信”，而是没有体验到此中的秘密！

       到家—即精神自由。自古表达此都是用飞鸟，飞鹰。。。，在洛桑师父推荐的《色戒——轮回》中，喇嘛达世最后一个镜头就是看见自由翱翔的秃鹫！ 一样的譬喻。

      “日暮天无云，春风扇微和”——日暮的景色很美，天空万里无云，显得非常澄澈；

          春风把微微的暖意一阵一阵地送来，叫人感到无比舒适。面对如此景色，自然使人为之心旷神怡，而春风又似乎对人特别有情，殷勤地传布着“微和”，显得人情物态的极为融洽。

       禅宗对于悟道之人自在受用的境界，有一句“熏风自南来，殿阁微生凉”，陶渊明说的是春风，而《五灯会元》里说的是夏风，都是“缓缓的风”—“微和”，“熏风”。

（熏风自南来，殿阁微生凉——自在了）

      所以，宋代某尼悟道诗:"归来笑拈梅花嗅,春在枝头已十分"。 这个“春在枝头已十分”就是辛弃疾说的“那人却在，灯火阑珊处。”——就在那里！

       所谓到家——还需要钱钟书说的“真见”。最搞笑的是一休宗纯禅师的开悟。

        这个开悟据说伴随着一种三拖历，三摩地的感受，很神秘的体验，不可思议。所以，佛禅看来不是纯粹的见地。

   

（不可思议——如灯影。。）

       一休听到乌鸦叫，就开悟了，向他的师父大德寺方丈华叟吟出开悟偈：

    十年以前识情心,嗔恚豪机在即今。鸦笑出尘罗汉果，昭阳日影玉颜吟。

       

     我十年以前，就知道情来自心，但是知道嗔恚豪的要点在当下。我看到乌鸦在笑我证到的清净罗汉果位，我感叹荣枯转变的人世现实和受其戏弄的人情悲欢。

      .“昭阳日影玉颜吟”源出中国盛唐诗人王昌龄《长信秋词》中的：“玉颜不及寒鸦色 ,尤带昭阳日影来。”。

       

     说的是失宠的班婕妤如，;她的玉颜不如寒鸦身价不及庶民出身的赵飞燕。清代著名词人纳兰性德《木兰辞·拟古决绝词柬友》中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”，也是化用了该典故，意思是本应当相亲相爱，却成了今日的相离相弃。

 

  （人生若只如初见，何事秋风悲画扇）

       这是一个清净罗汉对于“人情悲欢”的感叹。 他师父当场即印可了他。华叟云 ：“你所得的是小乘罗汉境界，还不能称做融通无碍的高僧 ”’。

     .一休答：“ 小乘罗汉境界足矣，我不想成为大乘高僧。 ”（此即无得而得，处处是无，即是“有”。）

      正是这句超越之言，华叟云 ：“ 你是真正的僧人 ” 。

      根据奥修演讲的《一休禅诗》（1974年），还有更惊人的一幕。 当华叟代表大德寺颁发印可证书时。一休，居然，将证书撕烂，扔回华叟，然后扬长而去！

      在历史上，第一次，有人完整地在大众面前表演了《金刚经》第九品 《一相无相分》。什么须陀洹,斯陀含,阿那含,罗汉果位？一休全超越了、

       解空第一的须菩提啰里啰嗦，一顿否认扫空，才得到：“第一离欲阿罗汉”的赞许。

       而，一休用行动全表演了，并直指，就在那——“那人却在，灯火阑珊处。”。

     也许只有诗歌才能表达这种现量境，所以，要体会“飞鸟相与还”与“春风扇微和”。

 

        （彼岸——即到家）

     以上纯属蠡测，瞎扯。

     请勿当真！

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丹增尼玛  读书笔记

2018年4月