人生的意义，就在于你选择

你会放任自己怠惰，还是追随热情？

你会服从教条，还是坚持创新？

你会是个嘲讽者，还是个建设者？

。。。

清．《袁枚》

苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之，很有眼光！

「白日不到处」，是如此一个不宜生命成长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？「恰自来」，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。

苔也会开花的，当然，怪可怜的，花如米粒般细小，但难道小的就不是花吗？只要能够开放，结出种子，繁衍后代，便是生命的胜利。所以，「也学牡丹开」，既是谦虚，也是骄傲！对的，苔花如此细小低微，自不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔花却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利──这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！

从以上所述，可知这首短诗含意实在丰富，就如从一粒沙照见大千世界。袁枚还另有一首咏苔五绝：

「各有心情在，随渠爱暖凉。青苔问红叶，何物是斜阳？」

青苔从来没有见识过斜阳之美，诗人是为之可惜还是庆幸呢？又或者，如“夏虫之不可语冰，青苔是永远不会明白斜阳”的艳丽是怎么回事！

生命有大有小，生活有苦有甜。人生的进程中，有完美，也有残缺。

无名的花，悄然的开着，不引人注目，更无人喝彩。就算这样，它仍然那么执著的开放，认真的把自己最美的瞬间，毫无保留地绽放给了这个世界。

无名花不会因为别人在意与否，就不敢拨开初艳的花蕊；蒲公英也不会因为历程的艰险，就不离开那安全的母体，去走进飘萍的流浪。

苔花如米小，也学牡丹开。

（这贵妇一样的牡丹，也不见得有安然自在）

牡丹有牡丹的热闹非凡，苔花有苔花的安然自在；我们虽然不知道将来的结局会怎样，但仍要如这花儿一样，尽可能把自身那微弱的能量，全部释放出来。

苔花如米小，也学牡丹开，我只是一朵微小的苔花，却也要象牡丹那样，开的阳光灿烂，开的芳香怡人！

（侘寂之美）

林少华是著名翻译家，《挪威的森林》译得很精彩。

（这是春上村树喜爱的露地——赤裸的，孤独之心；小，却（却是），幸（幸福））

他的随笔集《异乡人》，其中有个细节——

“某日早上，我悲哀地发现，大弟用叫‘百草枯’的除草剂，把院落一角红砖上的青苔喷得焦黄一片，墙角的牵牛花被药味儿熏得蔫头耷脑。

问之，他说：‘青苔有什么用，牵牛花有什么用，吃不能吃，看不好看！’

悲哀之余，为了让他领悟青苔和牵牛花的美，为让他体味‘苔痕上阶绿，草色入帘青’的诗境，我特意找书打开有关图片，像讲课那样兴奋地讲了不止一个小时。

不料过了一些时日，他来园子铲草时，还是把篱笆上开得正艳的牵牛花利利索索连根铲除。林少华一声长叹“我还能说什么呢……”

（苔痕上阶绿，草色入帘青——人生岁月之痕迹）

此即是禅宗成语：夏虫不可语冰。也是袁枚的“青苔问红叶，何物是斜阳？”。

（有发现美的眼睛——破瓦也是美）

袁枚与赵翼、张问陶并称乾嘉诗坛性灵派三大家。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。

袁枚也是阳明弟子，其好色、好酒，但是心灵开放。认为诗必须有诗人不失赤子之心的“真我”，反对儒家传统诗论，认为艳诗可作。

（爱生活，有情趣）

袁枚为文自成一家，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。

主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。

（生活本无意义。都是是为了真实地活着。不必活在幻想、希望、意义里。）

主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。

（爱女人，爱戏剧）

主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲。其中，和他的诗歌主张与风格相似的诗人还有郑燮、赵翼、张问陶和黄景仁。

从明清开始，文人于国于家无望，于是选择了性灵即禅作为精神寄托。性灵就是过简单的生活，人生如戏，一个感觉真实的一场戏。

一兔横身--宋 韩大伯

一兔横身当古道， 【譬喻自性】

苍鹰才见便生擒。【苍鹰直下可悟道】

后来猎犬无灵性，

空向枯桩旧处寻。【到处嗅什么？】

这是一首充分表现禅的灵性与生机的禅趣诗，深得袁枚赞赏，并比喻灵性。

本诗以敏捷的苍鹰与缺乏灵性的猎犬为喻，说明颖悟大道重在当下顿悟。兔在诗中是禅心佛性的象征，它难以解悟，所以喻为“一兔横身当古道”，千古令人难解。可是生来灵敏的苍鹰，却能一见便能飞扑而下将它生擒，那些有意根的贤者能不为所惑，见机了悟。

（到处乱嗅什么？哈哈。。）

后世之禅者却如无灵性的猎犬一般偏向那枯树桩处寻觅，在字句上空寻，怎么能证得自性呢？

一句话，心安，便是活着的最美好状态。

随笔，2018年 狗年春节