这是日本书法家井上有一的作品“莫妄想”。这个书法泼墨写法，虽然写法如一个孩子写的一样，但是给人视觉冲击力是巨大的，犹如棒喝，使得你不得不喜欢上他的字。
日本评论家海上雅臣对其作品最直观的感受，就是那种与众不同的力量感，“我第一眼看到他的作品就觉得和一般人的不一样，一般的书法是陷在墙上的，而有一的作品则是直逼观者，画面活生生地跳出来了！一般的书法是沉稳为主，而他的作品则是力量感扑面而来”。
“精、气、神” 三个字都够，艺术家的献身精神，一种‘置之死地而后生’的决心”。井上有一顿悟后，挥舞出的颇具禅味的书法作品。
我看到道的力量，道的力量就是全部的身心都投入。“理解手艺”和“拥有手艺”是两码事。道的力量源于对手艺的理解。这种理解，就是禅宗说的悟，即心的见地，并不会因为时间而摧毁。这个道，即悟所建立的本色之心是无法摧毁的，是一种无需论证的笃信。
包括真正书法都不是练（修）出来的，而是悟出来的，突然你知道如何达到最好。不是“事”上的到位，是“理”上的到位。清晰地知道目的地在哪，沿着这个方向走，没有一丁点偏差。因为没有偏差，在“见”的层面上生起“道心”，即本心。
不过，“修”的层面上永远没有到“道”的层面，所以修行之人的修炼，艺术的追求是无止境的。所以，对待手艺，可以懂到极致，但永远无法做到极致。
就如你参加考试，你知道如何取得高分，你有信心，但是你无法次次做到100分。你一旦追求那个100分，那就是“妄想”，妄想的结果，就是你的担心使得你的成绩下降，就偏离了道。
所以，一旦这个悟所建立的本心，它是无法言说的，也是无法摧毁的。一些书法，画家随手涂鸦，就是那个东西，这个本心是创造源源不断的源头，没有重复。而“拥有手艺”的人只是模仿，他的作品只是模仿，只是重复，没有创新，没有新鲜感。
1.莫妄想—《碧岩录》19
道法自然，拒绝匠气。若是看出刻意为之，露了斧凿痕迹，便落了下成。
俱胝和尚悟道后，只要有人问他什么禅法佛法，他即竖起一指示众。秘魔禅师每逢有人求问时，总是拿出一只叉去夹修行僧的大拇指。打地和尚总持有木棒一根，有谁问他，他就捣地。
这些老和尚直指的“一”是什么？是“明镜止水”式的、清澄透澈的镜子一般的 “心”。
汾阳无业和尚一生只回答“莫妄想”。禅者认为，禅不是口头禅，也不是妄想，空想，非实际的东西；而是要除去妄念，从不脱离现实。
井上有一，一位至纯至真的艺术家，过首简朴、清贫、孤寂的生活，却对书法的终极境地藉以炽热、执著的热情、信心与抱负。他一生不收学生，也从不卖作品，他将自己逼入生命极限的绝境，血淋淋地实证汉字所能达到的边界与可能性。他的纯然无杂的行为自然遭到书法界庸俗守旧者的讥讽与谩骂，但他却从未改变过艺术的立场，他犹如一个傲然独立的逸士，站在群山之巅，如入无人之境地狂啸：
随心所欲地写吧
泼出去
把它泼到那些书法家先生们的脸上去
把那些充斥在狭窄的日本中的欺诈和体面横扫出去
金钱难以束缚我
我要干我自己的事
什么书法不书法
斩断它
我要同一切断绝，甚至断绝那创作的意识
随心所欲地干吧
现代书法 现代书法 何为现代书法
方便面式的近代诗
坚持巧妙运笔的少字数书法
连蹩脚画家都不如的前卫书法
冒称传统派的廉价技术派
和 竭尽剽窃之能事之徒
无能的懒惰者
和 勤奋的人
在伪劣、假冒盛行的当今社会
摈弃一切低级趣味吧
啊 让峻烈疾风吹吧
为书法不惜生命的人
拿出勇气和骄傲
去创造伟大的书法的历史（1982）
2、坐禅——就是莫妄想
一丝文守和尚(1608～1646)自幼聪颖，遍览诸家及古今公案，19岁时就自称天下没有他的老师。一次，他听说一代名师泽庵和尚在南宗寺，就忙赶去乞他印证。他对泽庵说，“我已经参透了从古至今的诸位方家的公案。”
泽庵听后哈哈大笑：“什么狗屁公案。我这里没有那种佛法。把一些没用的葛藤、过时的公案摆出来，搬弄是非，把无聊的公案当成佛法兜售，老衲不干这等事情。我的佛法只有一粒。一粒丸药即可医除百病。”
这个本心是无法用言语描写的，也无从教起，所以，无论禅与大圆满的师父只能引路，禅是无法复制的，需要自悟，自己走自己的路，所以，井上有一一生不收学生。
“各行其道，已是暮秋之时”，证明了艺术家的成长完全是个人的事，与外界无关。这不仅是愚，而且是彻底的愚，37年甘守清贫，只是为了体悟纯粹、澄明的孤决之境。
如何得到镜子一般的 “心”？
“禅”是“大死一番，绝后再苏”。而“寂灭现前”、
“大死大活”等，也是同样的意思。
在可称为禅的先祖的《庄子》中，这个意思被表达为“吾丧我”。是指被捏造出来、模糊懵懂的自己(我)死灭了，而从其中，本来的自己 (吾)却生机勃勃地大放光芒的情形。在这里，自己和心第一次走到了一起。
一个人保持正确的身体姿势，此造成身体和精神上的放松和平衡，和正确的凝视使心处于空白状态对应于和依赖于凝视的空白。这就是阿赤大圆满修法（《阿赤十五步》）。也是禅宗的坐禅方法。
西田几多郎在《行为的直观立场》一文说：
“自己消失的同时，便是自己由此而诞生。”
就是按照井上有一的说法，坐禅到“愚痴”，“婴儿”的状态，也许那个道心，本心就降临了。
3.不妄想就是不妄想了
莫多疑，莫妄想，莫执著，便可亲证 “希有”。这就是所《金刚经》说的。（这个希有就是禅）
像我们这种脑袋笨的人，不知道什么是“莫妄想”，所以，一般师父还会叮咛：既然感觉自己挣钱不行，生活不如意，那就认命吧！好好打坐修行吧！这样才能少些烦恼。
对于我这样喜欢逻辑之人，还要再叮嘱一句：别纠结，别理论，先磕几十万大头，念XX咒语，。。。。
“莫妄想”等于老老实实地做人，“莫妄想等于做好每一件事。。。
注：井上有一，1916年2月14日生于东京，是一位代表了20世纪后期日本的艺术家。剃着光头，挥运巨笔，墨迹飞溅，摸爬滚打，旁若无人，无拘无束，放荡不羁，一个野蛮十足的家伙！这是大多数人对有一的印象。“
当整个日本都沉湎于经济高速增长的时候，他仍默默无闻，脚踏宴地，老老实实地做人，并终于把自己锤炼成为代表日本、名垂世界艺术史册的艺术家。井上有一既不是日本传统书道的最后一位人物，也不是日本现代派书道的开山祖师，但他无疑是这两派最重要的一位巨人。是一位回归笔墨文字，代表了20世纪后期日本的艺术家，是“以书为命”的艺术家，名垂世界艺术史册的艺术家。
2015/12/13
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