中国文学受佛学影响，经常用一句话：“人生如梦”。不错，人生是如梦，但是梦也是人生。
庞公池
庞公池岁不得船，况夜船，况看月而船。自余读书山艇子，辄留小舟于池中，月夜，夜夜出，缘城至北海坂，往返可五里，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意颇凄恻。余设凉簟，卧舟中看月，小傒船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽寤，??赞之，寻复鼾齁。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄丁丁，促起就寝。此时胸中浩浩落落，并无芥蒂[１０]，一枕黑甜，高舂始起，不晓世间何物谓之忧愁。
庞公池一年之内很少有船行驶，况且是夜船，况且是专门去看月的船。自从我读书山艇子，动辄留小舟于池中，在月夜中，夜夜出，缘城墙至北海坂，往返有五里路，盘旋其中。山后人家，闭门高卧，不见灯火，悄悄冥冥，意颇凄恻。我设置凉簟，卧舟中看月，童仆船头唱曲，醉梦相杂，声声渐远，月亦渐淡，嗒然睡去。歌终忽昏睡，我大赞之，不久又鼾齁。小童仆也呵欠歪斜，两人互相枕藉。舟子回船到岸，篙啄叮叮响，仓促起来就寝。
此时胸中浩浩落落，并无芥蒂[１０]，一枕甜美的觉，日高始起，不晓世间何物谓之忧愁。
张岱真是异趣。月夜坐船赏月。人能与万物一体，任运而为，就不晓世间何物谓之忧愁。
少年读书如隙中窥月 ; 中年读书如庭中望月 ; 老年读书如台上玩月 皆以阅历之浅深 , 为所得之浅深耳。（《梦幽影》）（少年时读书，就像从缝隙中看天上的明月一样；中年时读书，就像在庭院中观赏月亮一样；老年时读书，就像站在高台之上观看明月一样。这都是从他们生活阅历的多少，来看他们获得知识的多少的。）
读书就是不断提高人的修养和人生阅历的一个方面，读书可开阔视野，陶冶性情，储备知识，为日后作准备。
本段文字就从“隙中窥月”、“庭中望月”、“台上玩月”形象说明了读书的三种境界。随着人生阅历的不断丰富，读书的境界将会愈来愈高。少年时，阅历浅，领悟能力低，读书多就看表面意思，而不懂深解，就像从缝隙中看月亮；中年时，生活阅历相对加深，读书可触类旁通，举一反三，就像在庭院中望月，看问题全面，也更加深刻；老年人，经历了人生的风风雨雨，看问题见解独特，读书不仅能解字外寓意，甚至对书本的理解超乎作者的寓意，如月台观月，所看指出深入浅出。
游玩、转山与任运
张岱的夜船赏月与藏人的“转山”有一样的意义！
"转山“是一种盛行于西藏等地区的庄严而又神圣的宗教活动仪式，在西藏许多地方都有转山的习俗。诗中所说的转山，指的是神山，佛经上说居于世界最高的山，即须弥山。须弥山在佛教中被称为世界的中心，据说是佛祖释迦牟尼的道场，在印度教中它又是湿婆大神的殿堂，人们多以为它只不过是一处虚幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座现实的山。
转山除洗尽一生罪孽的说法，最重要的是要求人要培养任运，随缘尽性，尽性随缘的性情。
我师父说一旦你有烦恼，你可以背包出去，漫无目的的游荡。当你爬上一座山，极目四望，也许什么烦恼，就如张岱所言“不晓世间何物谓之忧愁”。
唯有放飞心情，才能找到自己的幸福。这种任运的经历也是修为的功夫！就如西藏人转山一样。多多做，也许久而久之，人原来放不下的东西，就放下了，人就平和了。张岱这里讲的也是他自己禅宗禅修的功夫（胸中浩浩落落，并无芥蒂）！
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(2014-06-02 17:43:34)