丁卯四月，我在天瓦庵读书，午后同二三友人登绝顶看落照。一友说：“稍微停留一下，等月出去。胜期难再得，纵然遇到虎，也是命也。况且虎亦有虎道，夜晚则下山寻找猪狗犬作为食物，它上山也是看月么耶？”讲话也有道理。四人踞坐金简石上。当天，正值月圆，日落月出，山中草木都发光怪，悄然生恐。月白路明，互相拉杖而下。行没有数武，半山嘄呼，却见苍头同山僧七八人，持火燎、?刀、木棍，疑我等人遇虎失路，缘山叫喊耳。我接声应，奔而上，扶掖下之。第二天，山背有人说：“昨晚更定，有火把数十把，大盗百余人，过张公岭，不知出何地？”我们都偷笑不语。谢灵运开山临澥，跟随者数百人，太守王琇惊駴，说是山贼，等知道是灵运，才平静。我们当夜不被人当山贼绑着献太守，也是非常幸运。
炉峰不仅山势高绝，而且有遇虎的危险，作者等人置身此地看月，觉得“山中草木都发光怪，悄然生恐”，这不同于在西湖看月时的闲雅心境。结尾借外人的传言，类比谢灵运被误作山贼的事，又使全文增添了几分幽默、风趣的色彩。全文短小而有波折，富有情趣。
人类与山水本身是一体的，当人与相依为命的山水渐行渐远，便有人敏锐地感觉到这种撕裂的痛苦，于是转身返回山林，重新发现了山水的美，如谢灵运。
庄子说：‘若夫乘道德而浮游则不然，元誉无訾，一龙一蛇，与叫俱化，而无肯专为；一上一下，以和为最，浮游于万物之祖，物物而不物于物，胡可得而累邪
!”其超然于一切世俗事物之上的左右逢源、挥洒自如、恰然自得和自由潇洒，真是令人心往神驰 !
谢灵运的“虑淡物自轻，意惬理无微。”陶渊明的“问君何能尔，心远地自偏。”惠标的“岸阔莲香远，流清云影深。”这些诗句诗境．都是道心、禅心的产物，都是体道之心、禅悟之心滋生出来的审美意境。从中我们都可领会到那种超然物外、绝尘脱俗、自由无羁的高人风采。
魏晋的格调既是玄远清淡又是慷慨激昂的。魏晋和着一段段扣人心弦的旋律在舞动人世间的悲欢离合。魏晋时清淡的，社会名士流行着玄谈之风，见面必玄谈，文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现。魏晋是慷慨激昂的，嵇康在临死前当着三千太学生的面演奏了《广陵散》深深地折服了世人的心，嵇康的气度、胆识、优雅绝不会被历史所埋没。即使过了两千年，嵇康还是被人所缅怀。在当时的刑场上，嵇康顾日视影，从容弹奏《广陵散》，曲罢叹道“广陵散从此绝矣”随后慷慨赴死。试问当今天下能有几人做到。
魏晋是一个人最真实个性最张扬的时代。每位名士都是那样的真性情，想哭就哭，想笑就笑，想醉就醉。每当想到魏晋，我就热血沸腾。常常听到有人这样说，“魏晋风骨，风流天下”。魏晋首先是个文人的时代。上官紫薇说“文坛浊酒，一半被李白喝进诗里，另一半让魏晋文人就着寒食散干了，些许化作率性癫狂，余下的遁入愁肠”。余秋雨先生曾说：“这是一个真正的乱世！”而对于魏晋的才子，他曾语：“有过他们，是中国文化的幸运；失去他们，是中国文化的遗憾！”
谢灵运【登池上楼】：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沈。进德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧□〔阿加病字头〕对空林。衾枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖□〔上山下钦〕。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心，持操岂独占，无闷征在今。”
【注】池塘畔长起了春草，园中柳树上也换了鸟儿在歌唱。
〔赏析〕这两句写久病之后开窗眺望，忽然发现池边已生出春草，树上的鸟声也变了。原来春天已经悄悄地来到，顿感春意盎然，生机勃发。这里谢灵运诗中最有名的句子。
宋叶梦得《石林诗话》评论说：“此语之工，在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。”指出了它成为名句的理由。金人元好问《论诗绝句》更指出“池塘春草谢家春，万古千秋五字新”。又相传作者与族弟谢惠连非常友爱，此句系梦见惠连时所作，故后人也常用“池塘春草梦”等来比喻兄弟之情。
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(2014-04-20 12:49:54)