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陶庵梦忆-明张岱-雪精(53)

(2014-04-15 21:41:41)
标签:

邵尧夫

思致文理

体用一源

一去二三里

易经

分类: 陶庵梦忆
 
中国文学受佛学影响,经常用一句话:“人生如梦”。不错,人生是如梦,但是梦也是人生

 雪精
外祖陶兰风先生倅寿州,得白骡,蹄跲都白,日行二百里,畜署中。寿州人病噎隔,辄取其尿疗之。凡告期,乞骡尿状常十数纸,外祖以木香沁其尿,诏百姓来取。后致仕归,捐馆,舅氏啬轩解骖赠余。余豢之十余年许,实未尝具一日草料,日夜听其自出觅食,视其腹未尝不饱,然亦不晓其何从得饱也。天曙,必至门祗候,进厩候驱策,至午勿御,仍出觅食如故。后渐跋扈难御,见余则驯服不动,跨鞍去如箭,易人则咆哮蹄啮,百计鞭策之不应也。一日,与风马争道城上,失足堕濠堑死,余命葬之,谥之曰“雪精”。
陶庵梦忆-明张岱-雪精(53)


外祖陶兰风先生在寿州当副职,得到一头白骡子,蹄跲都是白的,每天可以跑二百里,养在衙门中。寿州人一旦生病打噎隔,就取他的尿作为药治疗。一到受理上告期,求骡尿在十几张状纸上,外祖用以木香沁泡其尿水,诏告百姓来取。以后罢官回来,将白骡子捐给书馆,我舅啬轩又转赠给我。我养它十多年,实际也没有给他喂一天草料,日夜听任它自出觅食,看到它腹都是饱饱的,但是也不知其从哪里吃饱的。天亮,必然到大门口等候,进厩等待驱使,到中午就不要使唤了,仍旧出去觅食。最后逐渐跋扈难以驾驭,看到我,立即驯服不动,我跨上鞍,其立即跑起来如箭,换别人则咆哮,蹄踢撕咬,用尽办法鞭打也不搭理你。一天,和一个疯马在城上争道,失足落入濠堑死掉了,我命令埋葬它,追称之“雪精”。 

   有个性的人,养有个性的马。

 一去二三里,烟村四五家,亭台六七座,八九十枝花”,大智若愚,通俗有趣。这首童谣,来自北宋哲人邵雍。是二程老师、朱熹的祖师也。
陶庵梦忆-明张岱-雪精(53)

  当时的名流学士,如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他,曾集资为他买了一所园宅,题名为“安乐窝”,邵雍也自号为“安乐先生”。

  他不仅学贯古今、奇才盖世,而且品德浑厚,待人至诚。这使他远近驰名,所到之处士大夫们争先请他留宿,有人还把邵雍留宿过的地方,称为他的“行窝”,他在人们心中的威望可见一斑。

  邵雍的人文情怀、安乐精神和真善境界,不仅对后世易学家、理学家产生了重要影响,而且对当今的世俗人生仍然有着可资借鉴的意义。

     一身统贯三才之道,“神统于心,气统于肾,形统于首,形气交而神交乎中,三才之道也”,则可视为《易经》和《内经》天人合一思想的体现,是“人身小宇宙,宇宙大人身”的分层描述。

  《伊川击壤集 卷七 洛下园池》 (如禅诗一样
  洛下园池不闭门,洞天休用别寻春。纵游只却输闲客,遍入何尝问主人。
  更小亭栏花自好,尽荒台榭景才真。虚名误乐无涯事,未必虚名总到身。
    
  《伊川击壤集 卷十六 对花吟》
  今年花似昔年开,今日人开昔日怀。烦恼全无半掐子,喜欢常有百来车。
  光阴已过意未过,齿发虽颓志未颓。人问尧夫(邵曾出否,答云方自洞天来。 
陶庵梦忆-明张岱-雪精(53)


   一个热爱生活的老学者,一个“物化”自己于万境的自在人。张岱品评事物的一个重要标准就是“思致文理”,就是来自《易经》,来自邵雍。这匹有个性的马,就像这个有性格、有癖好的人一样,有“真气”。这就是儒家所谓的“道气”,有威风,有真诚,有臣服,也有倔强,就是程颐对于邵雍的评价:“体用一源,显微无间”。

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