陶庵梦忆-明张岱-栖霞（41）_信徒刑徒

http://blog.sina.com.cn/u/2749870671

首页博文目录关于我

个人资料

微博

加好友发纸条

写留言加关注

博客等级：
博客积分：

博客访问：
关注人气：
获赠金笔：0支
赠出金笔：0支
荣誉徽章：

正文字体大小：大中小

陶庵梦忆-明张岱-栖霞（41）

(2014-04-05 01:00:16)

标签：

秋阳创巴仁波切

一宿觉

栖霞

普陀山

永嘉大师

分类：陶庵梦忆

中国文学受佛学影响，经常用一句话：“人生如梦”。不错，人生是如梦，但是梦也是人生。

栖霞

戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞，三宿之。山上下左右、鳞次而栉比之岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈，庵僧设茶供。伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。

戊寅冬，我携带一个竹兜、一个苍头，游栖霞，住三个晚上。山上下左右、鳞次而栉比之岩石非常好看，尽刻佛像，但是佛像与杭州飞来峰一样同受挖损，实在是大可恨的事。山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有一个疯和尚僧住上面。他与我对谈，言语荒诞但是有奇理，可惜不得一直追问下去。下午五六点钟，上摄山顶观晚霞，也搞不清霞的道理，我坐石上痴对晚霞。重新走到庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡条条出在栖霞山麓下，悄然有山河辽廓之感。

一个客人打坐在我前面，非常熟悉地看着我，我近前施礼，问之，为萧伯玉先生，因此坐下和他畅谈，庵僧设茶供。伯玉问普陀山的事情（张岱,游普陀,撰《海志》,纂成《补陀志》），我适当年刚好从普陀回来，谈论普陀山比较熟悉。《补陀志》刚刚写成，在箧底，我拿出给伯玉看，伯玉大喜，为我的书作序言。取火下山，拉他和我一起住，一夜非常长，无不谈之，伯玉又强迫我再留一宿。（一宿觉）

览浩荡胜景之余,与同道神交甚酣,不亦乐乎。这是模仿禅宗历史上著名的“一宿觉”，禅宗大法传的就是人与人心灵沟通的大法！张岱这“一宿觉”，看起来文学境界更好！张岱真是个虔诚的佛教徒，其曾经游普陀，写下《补陀志》，不研究禅学，真读不懂其小品的内涵。

永嘉玄觉和尚(675～713)年少时始学经纶，初学天台宗，精通止观(止日目禅定，观相当于般若的智慧)，一日读《维摩经》得悟。可六祖的弟子玄策却告诉他，“无师自通自悟，是外道，不是证悟自己本性的佛道。”于是玄觉决定去拜访六祖。

初见六祖时，玄觉绕着六祖的禅床走了三圈，拄着锡杖傲然兀立。

六祖道，“出家人有出家人的礼节，你是从哪里来的，竟这么傲慢无礼?”

玄觉答道：“人的生死关系事大，万物变化迅速无常，什么礼节，我顾不上这么多了!”

六祖又道， “既然如此，为何不证取不生不灭的大道，除却忧患烦恼呢?”

玄觉又答，“大道本就是无生无灭的，而万事万物也无迟速可育。”

“正是!正是!”这时玄觉才端正了威仪，作了礼拜，说：“谢谢教诲，我告辞了!”

六祖说，“你干嘛要这么急着回去呢?”玄觉即答，“我根本动都没动过，哪里谈得上匆忙?”

“谁晓得你动没动过呢?”

玄觉机锋相迎道，“那是你产生了分别心哪！”六祖见他是大器，便对他说，

“好!你暂且留在寺内宿一夜，明日再走吧！” 。

永嘉大师本来谈完了话准备走，从浙江跑到广东，路途遥远，六祖以这个印证的因缘，留他在曹溪住了一晚，所以叫一宿觉。

上师充当一扇门，弟子是另一扇门，当两扇门同时打开时，即产生全然的虚空，二者全然地合一，这在禅宗的术语中称为“二心交会”。当你终于参透最后的禅机时，双方都不出声，禅师不会说“你对了”或“如今你悟了”，他哑口无言，弟子也不说话，这时有片刻的寂静，这就是传法――制造适宜的情境。（秋阳创巴仁波切）

阅读┊ 收藏 ┊ 喜欢 ▼ ┊打印┊举报/Report

前一篇：陶庵梦忆-明张岱-斗鸡社（40）

后一篇：陶庵梦忆-明张岱-湖心亭看雪（42）

新浪BLOG意见反馈留言板　欢迎批评指正