坳瑶因这一族系读“瑶”字的发音与汉字的“坳”字相近，故被称为“坳瑶”。坳瑶远祖原居贵州龙魁（译音，古县名，今不祥），所住村屯有苓香山、冬叶坪、斧柄岗、单格场、李子青等地。后迁居广西，曾住过百色、南宁一带，又迁至桂平、平南沿河一带，住过大梦、小梦、古雍（滩名，平南县城以西、桂平湟江口以东，是郁江一险滩地带）等地。因与汉族争田夺地发生械斗，坳瑶人少而失败，被迫分为二路逃走。其中一路顺流而下到达广东连山，与当地瑶族汇合；另一路逆流而上，经平南思旺、大湾，从东南方面进入大瑶山区。两路坳瑶分手时，曾共作瑶歌一首，约定各教子孙，将来凭歌重逢：“六月种六豆，六豆爬爬下岭来；手把豆根不要问，贵州六豆有根源”。坳瑶进入大瑶山区的具体年代已无资料可查，但各姓群众尚能列出进入大瑶山后十四至十六代祖先的姓名。据此推算，他们进入大瑶山约有四百年了。坳瑶居住也相当集中，村寨多建在河谷两岸。居住在大瑶山里的几千坳瑶人，把古陈视为他们的发祥地。那就是在金秀瑶族自治县六巷乡古陈瑶寨。古老的寨门对着幽深的六巷河谷和莽莽林原，瑶寨传承着坳瑶人许许多多引以为荣的古老故事。

　　在金秀西南五指山下的六巷乡古陈村，聚居着84户、350多坳瑶人，这里的坳瑶仍然延续着独特而丰富的民族传统文化，这里就是著名的“黄泥鼓之乡”。

 　 大多坳瑶人聚居于山谷和溪水两岸，大寨五六十户，小寨十多户，他们因地制宜，就地取材，用他们双手建造出了简朴而又别致的民居。他们依山而居，傍山而作，靠山而食，世代居住在这片宁静的山寨里，形成了坳瑶独具特色的生产生活文化传统。

      金秀瑶族自治县是新中国成立的第一个瑶族自治县，这里聚居着瑶、壮、汉等民族，其中瑶族人口5.3万，占全县总人口的34.6 %，聚居有茶山瑶、盘瑶、坳瑶、花蓝瑶、山子瑶5个瑶族支系，是全国瑶族支系最多的县份

　   坳瑶民居依山而建，或高或低，错落有致。房屋结构大多垒筑石块为基, 以石块、黄泥土、草筋砌墙或直接夯筑泥土为墙, 以木架瓦；也有少部分房屋是砖墙木架瓦结构；一般设两层，上层为楼，下层分厅堂、卧室和厨房，在民居外设禾仓和畜栏。村寨的寨门、巷道、围墙、菜园护栏等大多用石头垒砌。

坳瑶古老的绝技——舔火

　　居住在大瑶山里的几千坳瑶人，把古陈视为他们的发祥地。那就是在金秀瑶族自治县六巷乡古陈瑶寨。古老的寨门对着幽深的六巷河谷和莽莽林原。瑶寨传承着坳瑶人引以为荣的古老绝技——舔火。掌握了舔火的秘诀的人则成为他们心中最神奇的族人――被尊称为师公。只有举行坳瑶特有的节庆活动和有病人需要镇邪时坳瑶人才会显示这一“法术”。
　　舔火仪式简单而神秘。场面又是那么的不可思议：熊熊的火苗在一堆干柴上跳跃着，老师公手里拿着一把锈蚀的老剑，念着古老的咒语，突然冲到火堆里扯出一根已烧得通红的炭头。他伸出舌头，吱、吱……三下五下，把火红的炭头舔灭，而自己却毫发无损。

黄泥鼓

　　黄泥鼓顾名思义是用黄泥制作，其实是用牛皮和长木做成的长鼓。坳瑶人在鼓两端的牛皮鼓面上糊上一团黄泥，以掌击鼓时鼓声便会响得更重，传得更远，于是"黄泥鼓"便成为古陈特有长鼓的名称。

黄泥鼓舞

　　坳瑶人寨子里还流传着各种百演不烦的舞蹈仪式。其中黄泥鼓舞最为古朴优美。
　　古陈坳瑶的黄泥鼓舞是一种充满神秘色彩和传达一种远古劳作信息的舞蹈。在这种舞蹈中，男人始终是主角。他们或口中念念有词，迈着沉缓的步伐在黄泥鼓声中踯躅沉思；或振臂狂击，鼓声激越，狂野地跳跃；也有惟妙惟肖地模仿钓鱼、抓山蛙的滑稽动作。但无论如何，那鼓声，那和着古老吟唱的舞蹈，都透着一种古拙的真善美。黄泥鼓舞也成了古陈独特的民俗文化。

　　坳瑶男子的头髻，不偏不倚地结在头顶正中，故称为“坳瑶”。坳字是瑶语的译音，读yin，是指头髻耸耸的样子，坳瑶名称的来由，是与他们的头部装束有关。

  坳瑶服饰：男子留长发、梳髻，髻上插有银质圆形小头针，髻结于脑正中，头缠白布头巾，头巾两端绣有几何图案花纹；衣服多为黑色或深蓝色，大领对襟，缠白色腰带，裤子为唐装。令人显眼的是，坳瑶妇女喜欢戴竹壳帽，竹壳帽是用崭新雪白的嫩竹壳折制而成，帽上插小圆如星的头针数枚，颈上带有银环数个，衣过祷，无领，衣沿刺绣有各种几何图案或花、虫、鸟、兽花纹，极为美丽。