作为神的仆人，在基督里欠人的债，乃是福音。就传福音、引人归正而言，约瑟·艾岚《给未曾归正者的警告》是一本充满了力量的书。在这本书里，神使用他的仆人，向罪人发出归向神的迫切邀请，将真实的福音陈述出来，“要叫你知罪，使你归正，拯救你的灵魂。”人在引人归正这件事上满身负担，却无能为力，除非被神使用。惟有主能刺透罪人的心。“我只能随便开弓，但恳求你能引导箭射入甲缝。”神的仆人约瑟·艾岚通过这本书，向未曾归正者发出了警告的钟声：悔改的钟声。对基督的门徒而言，这本书亦可视为催促的钟声，我们身边有那么多未曾归正者，有那么多醉酒的人、放荡的人、亵慢的人、瞎眼愚昧的人，他们仍生活在罪中，在魔鬼撒旦掌权之下，我们需要努力将他们“从火中抢出来”。这是福音在我们身上的使命。

正如“作者简介”里面所说的，这本书把约瑟·艾岚信息的要旨（福音）具体化了。引言和结论以外，本书可分为三部分。第一部分：从福音的角度，归正不是什么（第一章），归正是什么（第二章），归正需要付上什么代价（第三章）；第二部分：从罪人的角度，未曾归正者有什么特征（第四章），未曾归正者身处何等悲惨的境遇（第五章）；第三部分：从基督门徒的角度，给未曾归正者什么指导（第六章），帮助未曾归正者看见自己的罪（第七章），说服未归正者归向神（第八章）。

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作为基督的门徒，必须是“已归正者”，必须是已经在福音上经历了重生的人，因此必须对“以为已经归正，却仍未归正”的境况格外警醒。首先自己的生命不要建立在沙土之上，同时要留意身边的伙伴，是否对归正的理解仅仅在于知罪、道德上的义、形式上的敬虔、部分的改变。“我们的罪藉着知罪受到指责是一回事，但我们的罪藉着使我们归正的恩典被钉死是另一回事。”约瑟·艾岚在这里劝告在罪中自欺的人：“你要关心这事，要下决心赶快回转，你要省察你的心；直等到上帝救赎之工在你身上完成。”换言之，就是你必须要归正（重生），“人若不重生，就不能见神的国”。（第一章）

那么，什么是归正？归正是“人心和人生完全的改变”。归正是从神而来的，归正是“被圣灵感动成为圣洁”。人陷在罪中毫无盼望，不能靠自己归正，因为归正是从死里复活，是一个全新的创造，是超自然的作为。归正诚然不是靠自己来的，乃是神“白白的恩典”，又有耶稣基督作为挽回祭，在十字架上为我们赎罪，在天上为我们代求。使人归正的道同时藉着神的仆人向罪人传讲神的道，就是能使人重生的道。归正乃是是被神所拣选、所预定的罪人，从罪恶、撒旦、世界和自义中回转。通过耶稣基督在十字架上的救恩，通过圣灵奇妙的工作，罪人转向圣父、圣子和圣灵。因此，归正乃是“神大能的拯救”。 （第二章）

你是否有归正的需要？答案是“救恩端赖归正”。如果人没有归正，他的存在就毫无意义，神用他的大能、智慧和良善创造的世界就没有意义。同样人一切的宗教行为也没有意义，假冒伪善，徒然劳碌，无法讨神喜悦，神掩面不看。人一切的盼望也是徒然，没有从外面来得慰藉，心里面也没有平安，更没有来世得救恩的盼望。基督在十字架上为罪人死这件事，若你没有归正，便不能得这救恩。因为这违背了神一切圣洁的属性，违背了神的话，违背了神的誓言，违背了神的尊荣，违背了基督的职分。因此，在罪中的人要警醒，在罪中沉睡的人要醒来，你有“千万个立刻回转的理由”！（第三章）

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未归正者有哪些特征？圣经从许多方面指出了人的罪：污秽、贪婪、醉酒、说谎、起誓、辱骂和背后诽谤、偷窃、勒索和压迫、亵渎神、和愚昧人作伴、嘲笑信仰……上面这些一定不是神儿女的特征。甚至有些人带着隐秘的印记，自认或被认为是好基督徒，其实却仍未归正。作者列出十二种隐秘的罪，同时也是未归正者的特征：既大且任意的无知，条件式地接受基督，形式化的宗教，在义行上有错误的动机，依靠自己的义，心里对严谨的信仰有隐秘的敌意，认为在宗教上只要到一个程度就够了，爱世界胜过爱基督，对不尊重你、伤害你的人心存恶意或嫉妒，仍未被治死的骄傲，过度爱宴乐，属血气的安全感或妄自相信自己的光景是好的——这同样需要我们常常省察！（第四章）

未归正者是依旧死在罪恶过犯中的，属灵的眼睛瞎了，完全没有属灵的感觉和行动。未归正者与神所赐的生命隔绝，是与神为敌的。神掩面不看你，甚至向你变脸；神恨恶罪，必然恨恶你；神的公义、圣洁、大能、智慧，以及神真理的誓言与你为敌。整本圣经都在定你的罪。神创造的一切都与你为敌，成为你的负担。魔鬼撒旦完全控制了你，引诱你，折磨你。未归正者的罪只能自己来背，而未蒙赦免的罪恶是非常沉重的负担。私欲捆绑了你，你成了自己罪恶的奴隶。地狱在向未归正者张口，永远的刑罚，地狱中永远不死成了最大的悲惨。律法在定你的罪。福音本身把永远灭亡的刑罚绑在你身上。人必须面对自己的罪！未归正者必须面对重生的窄门！（第五章）

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除了基督以外，别无拯救。你必须在基督里重生，在十字架的救恩里重生。你首先要看到并且恨恶你的罪恶，你的罪孽必你的头发还多，你是已经在罪上破产的人，你已经在罪上腐败，你的罪像地狱一样幽暗，罪已经全然污染了你，你在罪中毫无盼望。罪的工价乃是死亡。得救的帮助在你和你一切的行为以外。你要做一个决定，立志弃绝所有的罪，“除掉它们，将它们钉在十字架上，唯独让基督在你身上作主。”你要依靠神，相信主是完全丰盛的福分。全然接受主的三个位格——圣父、圣子、圣灵；全然接受神一切完美的属性——怜悯、恩待、赦罪、全能……除主以外，别无所爱，别无盼望，别无安息。遵守主的命令，坚信神的应许。你要接受基督一切的职分——君王、祭司、先知。你要把所有的一切献与神。你要喜爱神的律法并且将神的律法作为一切行为的准则。你要严肃地与神立约，即使你有时会软弱。你要谨慎、警醒且避免拖延归正。你要认真学习圣经，从神的话语中寻求归正的方法。你要寻求圣灵的帮助，按照圣灵的引导去行。你要学习祷告且不断地、努力地、认真迫切地祷告。你要离开原来的你，包括你从前邪恶的同伴，离开罪的引诱。你要谦卑、祷告，向神祈求。（第六章）

未曾归正者：你真是苦啊！你在罪中，在罪中毫无盼望。圣经中每条诫命都在定你的罪。你本是神荣耀的创造，你本有神的形象，现在却陷在罪中，全然败坏。你在罪中何其悲惨！除了地狱，你的灵魂能逃到哪里？那是永远的灭亡！你要向神祷告，向至高发怜悯的神祷告！求耶稣来进入你的心。你的心门要向他打开。你要唯独“依靠你献祭的重价和美德，并你代求的果效”。你要降服在耶稣的教导之下。你要祷告成为圣灵的居所，并求他赏赐上好的果子。你要向主献上自己，像耶稣一样舍己，背上十字架来跟从他，负他负的轭，担当他的使命。你要喜乐：以神为乐。（第七章）

耶稣在寻找你。天堂在向你发出呼召，你若重生，天使会在天上欢呼庆祝这新的创造，已得荣耀的灵魂会欢喜快乐。是失丧的孩子安全归家，是浪子回头——“因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。”创造你的神在仁慈地邀请你，“他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”，他是赦免罪孽的神，“因为我是慈爱的，我必不永远怀怒。”天堂的门在为你敞开，永久的门户向你是开着的。“一个可颂赞的国度、荣耀的国度、公义的国度、平安的国度、以及永远的国度。你要在此国度里居住，甚至作王直到永远。”神会在今生赐你无与伦比的特权。罪的咒诅会离你而去，律法会成为你的福分。耶稣要作你的神，他赏赐你一切他喜爱之人的福分，他与你立永远的约。他要称你为义。神让万事互相效力，叫爱基督的人得益处。耶稣只要你接受他，信他在十字架上的赎价，他就成为你的义，你的救赎。他必洁净你，做你无法自己做的工，乃是神荣耀的工，乃是神自己的荣耀！哈利路亚！（第八章）

感谢神透过他的仆人做的工！这本书穿过几个世纪向我们说话，这是警告的钟声：一方面我们要在自己身上结圣灵的果子。我们作为基督的门徒，要时刻祷告、警醒，提防自己陷入未曾归正者身处的危险，常常监察自己的罪，立志除去隐秘的罪，洁净自己，在祷告中操练，在耶稣基督的盘石上建造属灵的房子，按照神所喜悦的去行。一方面我们要身边结福音的果子。作耶稣基督福音的使者，更加关注身边的灵魂，关注身边那些未曾归正者，他们迫切需要我们的帮助，需要我们努力将他们“从火里抢出来”，需要我们更加有担当，更乐意负代价。

“有多少正往灭亡路上走的人需要我的看顾呢？噢，我想我可以为他们付出更多！”

“多为上帝活一天，让我们好好地为上帝活这一天，为我们的灵魂竭力奋斗，使今天的努力把财宝积在天上，因为我们生活在世的时间不多了。”

主啊，求你像使用约瑟·艾岚一样，建造并且使用你的仆人！求你像兴起约瑟·艾岚一样，兴起你的同工！主啊，求你监察罪人的心！主啊，求你在这片土地上，寻回属你的灵魂！

                                                 程成 2012春。