图一                   图二

糖白玉玉铲 长16-18 宽7-8.6 厚0.8孔径0.9-1厘米重279克

器呈灰白色雾状氧化，表面有不规则薄层次结晶体伴晶面反光。体作扁平宽端斜刃肩端圆角梯形，单面磨斜刃缘，近肩处有一单面钻圆孔，通体光素无纹。

 器型规整，折角线锐利清晰，两侧腰边缘可见线形开料台阶痕迹和对称不规则凹陷（见图三）。

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        图三  两侧腰边缘可见线形开料台阶痕迹和对称不规则凹陷。

   糖白玉玉铲两侧腰边缘均有不规则凹陷是在照相的过程中才发现的。不像是巧合的磕碰痕。莫非是此玉铲制作工艺中，使用什么工具或机制，卡住玉片玉块使之不动或协调运动留下的痕迹？这在所见的玉器中似乎是不多见的（参见图三）。

 在互联网上查了查什么叫糖玉。糖玉的主体部分是白玉或青玉，糖色通常包裹在主体表层，呈过渡关系。因其颜色像红糖，所以被形象地称之为糖玉。糖的厚度有几毫米到几十厘米不等。但形成的原因说不清，有原生的、次生的，有植物染色和手染色之分。^〈1〉

 糖玉的产地不同，颜色、致密度和油脂度亦各不相同。糖玉的产地有新疆、俄罗斯、辽宁、青海。除了新疆的籽料糖玉外，其他均是山料。新疆糖玉山料糖色发咖啡色，俄糖玉糖偏红，辽宁岫岩玉糖色发灰，青海糖玉色灰暗。

 糖白玉玉铲呈白色雾状氧化，盘摸处变灰，没有皮壳，没有宝光。强光下，可见半通透鲜红色糖玉色变(见图四)。

                                                                                                                                                                                                                     http://s5/mw690/002ZQLl4gy6SzWY0kHq14&690会变戏法的糖白玉玉铲——说说古玉的次结晶体（二）" TITLE="第七十四篇 会变戏法的糖白玉玉铲——说说古玉的次结晶体（二）" /> 

             图四  强光照射下，可见半通透鲜红色玉变。

 有意思的是像碱花羽状的次结晶体，阳光下如贝壳云母般熠熠生辉，浸水后变翠青色，玉质亦呈现了棕红色和橙红色，出水后瞬间又恢复原样。神奇变幻，妙不可言。（见图五、图六）。

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       图五、图六  浸水后的云母般碱花状次结晶体，呈现翠青色。

 什么是古玉的次结晶体？为什么说次结晶体的存在是鉴定古玉的方法之一？

 所谓的古玉的次结晶体，窃以为就是古玉人工完成以后，在其表面再结晶、附着的矿物质结晶体，有同源的和非同源矿物质之分。在《第五十三篇 有熊氏？说说古玉的次结晶体（一）》一文中曾有阐述。那个红沁方脚玉熊的身体上，可以清晰地看到非同源棕黄色次结晶体凸起的条痕（见图七、图八）。

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                    图七                       图八

 糖白玉玉铲的次结晶体的变幻魅力是在清洗中发现的。那鲜艳的翠青色应该与古玉的铜绿沁有关。也许糖白玉玉铲葬藏时接触到了金属铜元素，也许在制作中已经使用了含铜的金属切削工具。

 糖白玉玉铲光滑细腻，玉质致密，有坠手感。如果糖白玉玉铲的材质来自新疆或青海，切割制作精典而规范，或使用了金属工具，贝壳云母般的次结晶体生成伴以雾状氧化白斑和糖色玉沁玉变，足以证明是一件古玉的话，您猜想糖白玉玉铲会是什么地方、什么时代的产品？

 翻开玉器书籍，直线形刃缘的玉铲好像比浅弧刃缘的玉钺少许多。

 1959年山东省泰安大汶口遗址10号墓出土了一件玉铲，出自埋有大量陪葬品的一女性墓主的胸腹部，无使用痕迹。《中国玉器定级图典》将其定级为国宝级一级品。同处的男性墓甚少或无出土文物。定级要素是玉铲代表墓主权威的象征物，它的发现，为研究原始社会母系氏族的历史，提供了重要的实物资料（见图九）^<2>。

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         图九                图十             图十一

 大汶口还出土了另外两件新石器时代的玉铲（见图十、图十一）^<3>。

 龙山文化（距今4900年-4100年）的玉铲看起来也没有使用的痕迹（见图十二）^<4>。在《中国玉器全集（上）原始社会—春秋·战国》一书中有一件1967年在陕西省延安市碾庄芦山茆村采集的龙山文化玉钺，从直线形刃缘来看，以为还是玉铲（见图十三）^<5>。还有一件出自广西隆安县乔建遗址的玉铲，看起来确是像铁铣或簸箕（见图十四）^<6>。

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         图十二             图十三            图十四

 有意思吧？青色沁成褐黑色、淡黄带绿色、墨绿色等玉铲，也许玉材产地不同，沁色五彩缤纷。除了广西出土的玉铲有柄像有肩石斧，形制上像不同源以外，其他五件玉铲似乎均和大汶口文化龙山文化有关联。从山东的龙山文化，到陕西的龙山文化，会不会龙山文化时期玉铲的特殊作用传播的脚步走得更远？青海？新疆？当然，玉石材料是可以移动的，同样，玉铲的制成品也是可以移动的。不管怎么说，这种无使用痕迹，或者象征权力和地位的玉铲形制中，还真是缺少了一件灰白色会变戏法的糖白玉玉铲。锦上添花也不错呀（见图十五、图十六）。

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            图十四、图十五  浸水后的糖白玉玉铲色彩斑斓。

 巧合的是在本博客《第一篇 这是红山文化的“规”与“矩”吗？》一文中，那十二件一组可能代表红山文化的思维方法和技术水平玉器中，也有一件孔嵌方晶铲饰。文化的传递总是会有千丝万缕的关系吧（见图十七）。

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            图十七  第二行左起第二件就是孔嵌方晶铲饰。

 一件糖白玉玉铲，可以看到什么是古玉的雾状氧化白斑，什么是古玉的糖色，什么是古玉的铜绿沁色，什么是古玉极其罕见的次结晶体极品，这些都是判定古玉的最简单直观的方法，因为都是时间的痕迹。当然，最主要的是知道古代的玉铲是什么样子的。至于为什么说新石器时期的玉铲象征墓主的权威，当另说。呵呵。

注：

<1>.参考互联网百度百科:糖玉。

<2>.参考《中国玉器定级图典》主编单位中国文物学会专家委员会  本卷主编 周南泉 商务印书馆 2006年7月，第63页。

<3>.<6>.参考《中国古玉图释》那志良著南天书局发行彩版49、彩版48。

<4>.参考《古玉收藏入门百科》张广文主编吉林出版集团有限责任公司 2006年1月第1版，第51页。

<5>.参考《中国玉器全集（上）原始社会-春秋· 战国》杨伯达主编河北美术出版社 2005年1月第1版 2009年10月第3次印刷，第34页。