“天朝上邦”是中国古代老百姓最重要的心理优势，所谓“天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷”。历代封建统治者都不遗余力地构建以中国为中心的朝贡秩序，无不将万国来朝视作身为“天朝上邦”的最大荣耀。但这种在国人心中维持了数千年的“天朝上邦”观念，又是怎样在清朝灭亡前夕的短短几十年中崩溃的呢？

　　http://spider.nosdn.127.net/bcf24d16986272362f7ad043b6f9e349.jpeg

晚清国人对“天朝上邦”观念的动摇，最早在两次鸦片战争时期出现。如果第一次鸦片战争（1840年-1842年）之败还勉强能算是仓促间的偶然失败，那么10多年后第二次鸦片战争（1856年-1860年）之败，尤其是京城失陷、皇帝北逃，就绝不应该是发生在“天朝上邦”身上的事情了。

咸丰帝北逃病逝行宫之前，遗诏中特意言明不行“郊配之礼”、不立“圣神功德碑”，心灵所受打击之大可见一斑。皇帝尚且如此，形成于商周时期的“天朝上邦”观念，也开始在当时社会精英的论调中演变成一种折中的“春秋战国说”。例如，晚清思想家王韬认为，西方各国“几有与中国鼎立之势，而有似春秋战国时之列国”。湘军名将彭玉麟则说“当今日之时势，强邻日逼，俨然成战国之局”。

　　http://spider.nosdn.127.net/1f37c747d71230c1c0ca411fc883407f.jpeg

在这种“春秋战国说”的论调中，当时的社会精英把清朝比作是周王朝，把西方列强比作春秋战国时期的诸侯国，似乎是想以营造一种悲情的历史氛围，来激发国人对清政府的怜悯和维护之情。虽然这种说法还没有否认清朝居中之国唯我独尊的地位，但也无疑是对“天朝上邦”观念的重大动摇。

而随后发生的“强邻日逼”之事，即使是“春秋战国说”也无法保全清王朝的颜面了。1879年，日本强行将清朝的藩属国琉球王国，改成琉球县，变成了自己的属地。清政府磨蹭两年之后，还是承认了日本对琉球的宗主国地位。如果说琉球只是一个无足轻重的小藩属国，那么1883年清法战争之后大藩属国越南被抢走，就实实在在打破了清政府企图做个周天子的苟安之梦，并且几乎冲垮了清帝国的宗藩体制，大清皇帝的脸面在各藩属国面前算是丢尽了。

　　http://spider.nosdn.127.net/b8f4b49f0e70fbab3aeaa3a505d6b65a.jpeg

国家脸面在什么情况下都决不能丢，丢了哪怕是只有一次，也会丧失脸面威慑力，蹬鼻子上脸的事情会接二连三地来。继日本抢占琉球、法国抢占越南之后，清政府对缅甸、暹罗、尼泊尔、锡金等藩属国的宗主权也相继被西方列强抢走。

如果用“春秋战国说”的理论来解释，这样的事情应该算是诸侯国之间的兼并。当年周天子都能容忍，尚有洋务运动这块遮羞布的清政府当然更能忍。就这样相安无事10多年之后，近邻日本在甲午年再次找上门来，北洋水师的覆没带走了洋务运动的希望。而最最重要藩属国朝鲜的失去，则让清政府与当年周天子的境况又更接近了一些。

此种情势之下做惯了优越国家国民的人们，不得不经历几千年中最差的国家体验。他们似乎在一夜之间突然发现，这根本不再是一个儒法规则下的世界，而是奉行着弱肉强食的丛林法则。所谓“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”的外交理念已经完全不适用，取而代之的是“天演竞争剧烈场中，优胜劣败，适者生存”。

到此为止，国人几千年来“天朝上邦”的观念基本瓦解了，但1900年的慈禧政府似乎还想做最后的努力。结果“庚子国难”中，八国联军侵入北京城，帝后仓皇西逃的残酷现实，让“天朝上邦”最后残存的理念也被一扫而光。“天朝上邦”的国家理想，彻底被“世界弱国”的现实感受所取代。甚至时至今日，崇洋媚外、自我菲薄的精神遗毒也仍未完全消除。

【~~欢迎关注本博客微信公众号：「读历见闻」（ID：dulijianwen），谢谢~~】