到底是保罗大还是耶稣大？到底是旧约圣经大还是保罗的书信大？这个问题能不能提出来，和同道们一同思考呢。我说这话不是要否定保罗的书信，请主内弟兄姊妹们不要像文革的时期一样，随便给不顺眼的人扣个高帽子啊。在新约圣经里我更看重的是四福音，启示录，然后就是使徒行传以及其他使徒的书信。而保罗当时在他的书信里所说：“《圣经》都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事"(提摩太后书3:16）。引用这段话里面保罗所指的《圣经》二字，明显指的是旧约圣经，保罗所指的这《圣经》，并不包括当时保罗所写的一切书信在内。保罗当时也没有将他的任何一封书信，要求后人要纳入到圣经里面去的意思，保罗更没有认为他的所有书信就能代替当时的旧约圣经，或者就能替代圣经的一部分，保罗当时也没有在他的书信里面的任何一处，提到过读他的书信就是等于学习《圣经》。因为保罗写书信的时候，人们聚会诵读的只有旧约圣经。在那个年代，他的书信还没有纳入《圣经》呢，保罗的书信纳入新约圣经，是在保罗离开人世后的若干年，在大公会上通过研究决定的。
我要说的是，当时的保罗既然说旧约圣经是教训人的，是督责人的，是使人归正的，是教导人学义的，都是有益的，并且能叫我们得以完全，可以预备行各样的善事，如此同时，我要重复的是：保罗并没有提到他的任何一封书信可以代替圣经，可以代替旧约，可以代替神的说话，可以使人得着诸多的益处。不断如此，保罗还说：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们个人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。（林前3:5~6）那为神的福音所栽种的保罗留下了书信，而那为神的福音所浇灌的亚波罗并没有留下任何的书信。为神所浇灌的亚波罗的言语不重要吗？同样重要！但他却没有留下只字片言给我们。这种结果需要我们思想。说明了栽种的和浇灌的书信都算不得什么，唯有神亲口说的话才重要！唯有旧约圣经和新约圣经耶稣基督亲口所说的话更为重要！我们天天高举着那受托付去栽种之人保罗的言语，却不看中差派他的神的言语，是差遣人去栽种、去效力之神的言语大呢？还是那奉命去栽种仆人的言语大呢？是差遣人去栽种之神的言语有功效呢？还是神的仆人的言语有功效呢？
如此说来，（1）保罗的“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”（罗：10:9）；（2）保罗的因信称义之理（参罗5:1）；（3）保罗的信耶稣的人不在律法之下之理（参罗3:28）。这些书信的三处话，违背了耶稣的教训吗？我说不违背，却有差别；我说不全面，却有很大的片面性、局限性。这些话我说是保罗的意思，而不是耶稣的意思。（一）因为耶稣基督说：”假冒伪善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然’”（太15:7~9）。（二）耶稣又说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’却不尊我的话行呢（路6:46）？（三）耶稣基督又说：”凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国，唯独遵行我天父旨意的人才能进去（太7:21）。（四）耶稣又说：“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国里要称为最小的，但无论何人，遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的”（太5:17~19）。
从以上保罗三处的书信文字和下面耶稣基督四处亲口所说的话比较，就显而易见了。我们到底是要听保罗的，还是要听从耶稣基督的？到底是保罗的话存的住，还是耶稣基督的话存的住？到底保罗的话是灵是生命，还是耶稣基督的话是灵是生命？到底保罗的话有权威？还是耶稣基督的话有权威？到底将来是用保罗的话来审判我们，还是用耶稣基督的话来审判我们？
我们天天念保罗的因信称义的书信越念越起劲，我们天天念保罗的因信废掉了律法的书信越念越起劲，却不理会四福音耶稣基督亲口所说的话，要我们悔改，要我们重生，要我们遵行天父的旨意。
我们高举保罗的书信，动机就是以”因信称义“，以”不在律法之下“这些话为大旗，为救命稻草，用以遮盖我们不愿悔改的不能重生的老我的丑恶的背叛的虚假的生命。
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